諸儒逸詩辯
《論語》云：「素以為絢兮，《唐棣》之華，偏其反而。豈不爾思， 室是遠而。」舉《碩人》之詩，而「素以為絢兮」之句不存。閱 《唐棣》之詩而「偏其反而」之語不載，則詩之章句逸者 多矣。如韓詩「雨其無極，傷我稼穡」，今亦不見於詩，而 無正篇，無其辭。《齊》《魯》《韓詩》並無《七月》篇。
亡詩六篇
「《魚麗》之後，亡其三；《南陔》《白華》《華黍》也；《南山有臺》，《南有 嘉魚》之後，亡其三；《由庚》《崇丘》《由儀》也。六篇之詩同在 一處，不應中間『《南有嘉魚》』」、「『《南山有臺》』二詩獨能存也。」 按《儀禮鄉飲酒》及《燕禮》，「笙入于縣中，奏《南陔》《白華》《華 黍》。又曰：『間歌《魚麗》，笙《由庚》，歌《南有嘉魚》，笙《崇丘》，歌《南 山有臺》，笙《由儀》。此六詩皆主於笙奏之』。」商份曰：「所謂 亡其辭者，今《論語》『亡』字皆讀為『無』字，謂此六詩，於笙 奏之，雖有其聲，舉無辭句，不若《魚麗》『《南有嘉魚》、『《南山 有臺》』於歌奏之，歌，人聲也，故有辭爾。此歌與笙之異 也』。」 辯曰：「古者有堂下、堂上之樂。歌主人聲，堂上樂 也；笙鏞以間，堂下樂也。謂之笙鏞，乃間歌之聲，皆有 義而無其辭。束晳徽之補亡六詩，皮日」休補《肆夏》，不 知《六亡詩》乃笙詩，《肆夏》乃金奏，初無辭之可傳也。
樂章圖
歌詩，鄉飲酒、燕饗皆用之。《魚麗》。〈間〉南有嘉魚。〈間〉南山 有臺，〈間〉此三詩，鄉飲酒燕禮用之。歌《鹿鳴》，燕禮升歌 《鹿鳴》，《皇皇者華》，燕饗用之。《四牡》已上六詩，皆《小雅》 合樂詩。《關雎》《葛覃》《卷耳》《鵲巢》《采蘩》已上皆《二南》合為 樂詩，夫子所謂「人而不為《周南》《召南》」者以此。
「射樂」即樂節。古者諸侯之射也，必先行《燕禮》；卿大夫 射，必先行《鄉飲酒禮》。《騶虞》〈王〉《貍首》。〈侯〉《采蘋》。〈大夫〉《采蘩》。〈士〉 《周禮·樂師》：「凡射，王以《騶虞》為節，諸侯以《貍首》為節，大 夫以《采蘋》，士以《采蘩》為節。」今《召南》詩中有《采蘩》《采蘋》 《騶虞》三詩，而《貍首》獨亡。已上三詩皆《召南》。
《笙詩》，《鄉飲酒》《燕射》用之。又云：「升歌三終，笙入三終，間 歌三終，合樂三終，《南陔》。」〈笙〉《由庚》。〈間笙〉《崇丘》。〈間笙〉由儀。 〈間笙〉皆《小雅》逸詩，為《六笙歌》。
管奏管與笙一類，皆竹吹之。獨《燕禮》「升歌取《鹿鳴》，下 管新宮」，自春秋至後漢猶存，今亡。注見《逸詩》。
金奏《肆夏》《三夏》《王夏》《九夏》皆金奏，即頌詩之類，見《逸 詩》。
絲奏《三百篇》中之詩，皆可被之絃歌，故琴中有《鵲巢 操》《騶虞伐檀操》《白駒操》皆今詩文。又古人謂之雅、琴、 頌琴。古之雅、頌，即今之琴操。琴，古禁也，將以禁人之 邪心，故以歌乎詩。如文仲子「歸而援琴鼓蕩蕩」之什， 乃知聲至隋末猶存。
《房中之樂》，《二南詩》用之，為《房中之樂》。周有《房中樂》，漢 有《房中詞樂》。唐山夫人作高祖樂，用楚聲，故《房中樂》 楚聲也。
兩君相見之樂文王太明《綿辯》曰：「春秋戰國以來，諸 侯卿大夫士賦詩道志者，凡《詩》《雅》雜取無擇，至考其 入樂，則自邶鄘至豳，無一詩在數。或曰：《周禮》篇章，吹 《豳》《詩》，豳《雅》豳《頌》，則豳疑於入樂矣。然聽吹《雅》《頌》，而無 《豳風》，非今《七月》等語。此歐陽文忠公疑其別有豳詩， 於今不存也。」
刪詩辯
司馬遷云：「古者《詩》三千餘篇，夫子取其可施於禮義 者三百篇。」孔穎達曰：「按《書》傳所引之詩，見在者多，亡 逸者少，則夫子所錄，不容十分去九。夫《詩》上自《商頌》 祀成湯，下至《株林》刺陳靈公，上下千餘年，而詩纔三 百五篇。有更十君而取一篇者，皆商周人所作，夫子 併得之於魯太師，編而錄之，非有意於刪也。夫迢迢 車乘，招我以弓，豈不欲往，畏我友朋」，「如斯」等語亦不 俚也，胡為而刪之乎？「牆有茨」，「桑中」等語至俚，又胡為 而不刪之乎？則知刪《詩》之說，與《春秋》始隱、終獲麟之 事，皆漢儒倡之也。大抵得其鄉聲則存，不得其聲則 不存也。周之列國，如滕、薛，如許、蔡，如邾、莒等國，夫豈 無詩，但魯人不識其音，則不得其詳。「季札聘魯，魯人 以《雅》《頌》之外所得《十五國風》盡歌之。」及觀今三百篇， 於季札所觀，與魯人所存，無加損也。若夫夫子有意 刪《詩》，則當環轍之時，必大搜而備索之，奚止十五國 乎？然聖人不欲強備者，何也？蓋以天下情性，羙刺諷 詠，亦不過是也。刪之之說，非夫子本意，漢儒孔安國 倡之，文中子極筆載之，善乎！邵康節詩曰：「自從刪後 更無詩。」康節之詩，非謂夫子果刪詩也。蓋謂天下情 性不出乎此，求之《三百篇》之中足矣，不必外有所求 也。
詩序辯
漢興，四家之詩，《毛詩》未有序，惟《韓詩》以「序」傳於世。《齊 詩》無序，《魯詩》之序有無未可知，《詩》之序大概與今序 異。《韓詩》得序而益明，漢儒多宗之。如司馬遷、揚雄、范 曄之徒皆以《二南》作於周衰之時，此韓學也。《毛詩》至 衛宏為之序，鄭元為之註，而毛氏之學盛行，又非韓 所敢望也。或者謂大序。〈即關雎序〉作于《子夏》。〈王肅鄭元蕭統皆云〉「《小
