取焉。昔吳季札聞魯人之歌《小雅》也，曰：「思而不貳，怨 而不言，其周德之衰乎！猶有先王之遺民焉。」而太史 公亦曰：「仁義陵遲，《鹿鳴》刺焉。」然則《小雅》者，亦周衰之 作也。《周頌昊天有成》命曰：「二后，受之成王不敢康。」所 謂「二后」者，文、武也，則成王者成王也，猶文王之為文 王，武王之為武王也。然則《昊天有成命》，當是康王已 後之詩。而毛、鄭之說，以頌皆是成王時作，遂以成王 為「成此王功，不敢康寧。」執競曰《執競》。武王「無競維烈。」 「不顯成、康，上帝是皇。自彼成、康，奄有四方。」所謂成、康 者，成王、康王也，猶文王、武王謂之文、武爾。然則《執競》 者，當是昭王已後之詩，而毛以為「成大功而安之」；鄭 以為「成、安祖考之道」，皆以為武王也。據《詩》之文，但云 成、康爾；而毛、鄭自出其意，各以增就其己說，而意又 不同，使後世何所適從哉！《噫嘻》曰：「《噫嘻》，成王」者，亦成 王也；而毛、鄭亦皆以為武王；由信其己說，以頌皆成 王時作也。《詩》所謂成王者，成王也；「成、康」者，成王、康王 也；豈不簡且直哉！而毛、鄭之說豈不迂而曲也！以為 成王、康王則于《詩》文理易通；如毛、鄭之說，則文義不 完而難通。然學者捨簡而從迂，捨直而從曲，捨易通 而從難通，或信焉而不知其非，或疑焉而不敢辨者， 以去《詩》時世遠，茫昧而難明也。余于《周南》《召南》辨其 不合，而《關雎》之作，取其近似者焉。蓋其說合於孔子 之言也。若《雅》也、頌也，則辨之而不敢必，而有待焉。夫 毛、鄭之失，患於自信其學而曲遂其說也。若予又將 自信，則是笑奔車之覆，而疾驅以追之也。然見其失 不可不辨，辨而不敢必，使余之說得與毛、鄭之說並 立於世，以待夫明者而擇焉可也。
本末論
《關雎》《鵲巢》，文王之詩也，不繫之文王，而下繫之周公、 召公。召公自有詩，則得列於本國；周公亦自有詩，則 不得列於本國，而上繫於豳豳，太王之國也，考其詩， 則周公之詩也。周、召，周公，召公之國也，考其詩，則文 王之詩也。何彼穠矣，武王之詩也，不列於雅，而寓於 《召南》之風；《棠棣》，周公之詩也，不列於《周南》，而寓於文 王之雅。《衛》之詩，一公之詩也，或繫之《邶》，或繫之《鄘》，或 繫之《衛。詩》述在位之君，而《風》繫已亡之國。晉之為晉 久矣，不得為晉，而謂之唐、鄭。去《咸林》而徙河南，為鄭 甚新，而遂得為鄭。自漢以來，其說多矣。蓋《詩》之類例， 不一如此，宜其說者之紛然也。問者曰：「然則其將奈 何？」應之曰：「吾之於《詩》，有幸有不幸也。」不幸者遠出聖 人之後，不得質吾疑也。幸者，《詩》之本義在爾。《詩》之作 也，觸事感物，文之以言，美者美之，惡者刺之，以發其 揄揚怨憤於口，道其哀樂喜怒於心，此詩人之意也。 古者國有采詩之官，得而錄之，以屬太師，播之於樂， 於是考其義類而別之，以為《風》《雅》，而比次之，以藏於 有司而用之宗廟朝廷，下至鄉人聚會，此太師之職 也。世久而失其傳，亂其《雅》《頌》，亡其次序，又采者積多， 而無所擇。孔子生於周末，方修禮樂之壞，于是正其 《雅》《頌》，刪其繁重，列於《六經》，著其善惡，以為勸戒，此聖 人之志也。周道既衰，學校廢而異端起。及漢承秦焚 書之後，諸儒講說者，整齊殘缺，以為之義訓，恥於不 知，而人人各自為說，至或遷就其事，以曲成其己學。 其于聖人有得有失，此經師之業也。惟是詩人之意 也，太師之職也，聖人之志也，經師之業也。今之學《詩》 也，不出於此四者，而罕有得焉者，何哉？勞其心而不 知其要，逐其末而忘其本也。何謂本末？作此詩，述此 事，善則美，惡則刺。所謂詩人之意者，本也；正其名，別 其類，或繫於此，或繫於彼，所謂「太師之職」者，末也。察 其美刺，知其善惡，以為勸戒，所謂《聖人之志》者，本也。 求詩人之意，達聖人之志者，經師之本也。講太師之 職，因其失傳，而妄自為之說者，經師之末也。今夫學 者得其本而通其末，斯盡善矣。得其本而不通其末， 闕其所疑，可也；雖其本有所不能達者，猶將闕之，況 其末乎！所謂周、召、邶、鄘、唐、豳之風，是可疑也。考之諸 儒之說既不能通，欲從聖人而質焉，又不可得，然皆 其末也。若《詩》之所載，事之善惡，言之羙刺，所謂詩人 之意，幸其具在也，然頗為眾說汨之，使其義不明。今 去其汨亂之說，則《本義》粲然而出矣。今夫學者知前 事之善惡，知詩人之美刺，知聖人之勸戒，是謂知學 之本而得其要，其學足矣，又何求焉？其末之可疑者， 闕其不知可也。蓋詩人之作《詩》也，固不謀於太師矣。 今夫學《詩》者，求詩人之意而已。太師之職，有所不知， 何害乎學詩也？若聖人之勸戒者，詩人之美刺是也。 知詩人之意，則得聖人之志也。
崇文總目序
詩經類
昔孔子刪古詩三千餘篇，取其三百一十一篇著於 《經》。秦楚之際亡其六。漢興，《詩》分為四：一曰魯人申公， 作《訓詁》，號《魯詩》；二曰齊人轅固生，作傳，號《齊詩》；三曰 燕人韓嬰，作《內外傳》，號《韓詩》；四曰河間人毛公，作《故 訓傳》，號《毛詩》。三家並立學官，而毛以後出，至平帝時
