作也；而深味四詩之旨，則歎行役之勞苦，敘飢渴之 情狀，憂孝養之不遂，悼歸休之無期，其辭語一耳。此 詩之辭同意異而賴《序》以明者也。若捨《序》以求之，則 文王之臣民亦怨其上，而《四牡》《采薇》不得為正雅矣。 即是數端而觀之，則知序之不可廢。序不可廢，則《桑 中》《溱洧》何嫌其為「刺奔」乎？蓋嘗論之，均一勞苦之詞 也，出於敘情閔勞者之口，則為《正雅》；而出於困役傷 財者之口，則為「變風」也；均一淫泆之詞也，出於奔者 之口則可刪，而出於刺奔者之口則可錄也。均一愛 戴之辭也；出於愛叔、段、桓叔者之口則可刪，而出於 刺鄭莊、晉昭者之口則可錄也。夫《芣苢》《黍離》之不言， 所謂「叔于田」、揚之水之反辭以諷，《四牡》《采薇》之辭，同 《變風》，文公胡不翫索詩辭，別自為說，而卒如序者之 舊說，求作詩之意於詩辭之外矣，何獨於《鄭》《衛》諸篇 而必以為奔者所自作，而使正經為錄淫辭之具乎？ 且夫子嘗刪《詩》矣，其所取於《關雎》者，謂其樂而不淫 耳，則夫《詩》之可刪，孰有大於淫者？今以文公《詩傳》攷 之，其指以為男女淫泆奔誘，而自作詩以敘其事者， 凡二十有四。如《桑中》《東門之墠》《溱洧》《東方之日》《東門 之池》《東門之楊》《月出》，則序以為刺淫，而文公以為淫 者所自作也。如《靜女》「木瓜采葛，丘中有麻」，「將仲子遵 大路」，「有女同車，山有扶蘇，蘀兮狡童，褰裳丰風雨，子 衿揚之」，水，「出其東門，野有蔓草」，則序本別指他事，而 文公亦以為淫者所自作也。夫以淫昏不檢之人，發 而為放蕩無恥之辭，其詩篇之繁多如此，而夫子猶 存之，「則不知所刪何等之篇也。」或曰：「文公之說，謂《春 秋》所記，無非亂臣賊子之事，蓋不如是，無以見當時 事變之實，而垂鑒於後世，故不得已而存之，所謂並 行而不相悖也。」愚以為未然。夫《春秋》，史也；《詩》，文詞也； 史所以紀事。世之有治，不能無亂，則固不容存禹湯 而廢桀、紂，錄文、武而棄幽、厲也。至于文辭，則其淫哇 不經者直為刪之而已，而夫子猶存之，則必其意不 出於此，而序者之說是也。夫後之詞人墨客，跌蕩于 禮法之外，如秦少游、晏叔原輩作為樂府，備狹邪妖 冶之趣，其詞采非不艷麗可喜也，而醇儒莊士深斥 之，口不道其詞，家不蓄其書，懼其為正心誠意之累 也。而詩中若是者二十有「四篇，夫子錄之於經，又煩 儒先為之訓釋，使後學誦其文，推其義，則《通書》《西銘》 必與《小山詞選》之屬兼看並讀，而後可以為學也。」或 又曰：「文公又嘗云：『此等之人安於為惡，其于此等之 詩，計其平日固已自其口出而無慚矣。又何待吾之 鋪陳而後始知其如此，亦復畏吾之閔惜，而遂幡然 遽有懲創』」之心耶？愚又以為不然。夫羞惡之心，人皆 有之，而況淫泆之行，所謂不可對人言者，市井小人 至不才也。今有與之語者，能道其宣淫之狀，指其行 淫之地，則未有不面頸發赤，且慚且諱者。未聞其揚 言於人曰：「我能姦我善淫」也。且夫人之為惡也，禁之 使不得為，不若愧之而使之自知其不可為。此鋪張 揄揚之中，所以為閔惜懲創之至也。夫子謂宰我曰： 「汝安則為之」，夫豈真以居喪食稻衣錦為是乎！萬石 君謂子慶曰：「內史貴人坐車中自如固當。」夫豈真以 不下車為是乎！而二人既聞是言也，卒為之羞愧改 行，有甚於被譙讓者。蓋以非為是而使之求吾言外 之意，則自反而不勝其愧悔矣。「此《詩》之訓也。」或曰：「序 者之序《詩》，與文公之釋《詩》，俱非得於作《詩》之人親傳 面命也。《序》求《詩》意於辭之外，文公求《詩》意於辭之中， 而子何以定其是非乎？」曰：「愚非敢苟同《序》說而妄議 先儒也。蓋嘗以孔子孟子之所以說《詩》者，讀《詩》而後 知《序》說之不謬，而文公之說多可疑也。孔子之說曰： 『誦《詩》三百，一言』」以蔽之，曰：「思無邪。」孟子之說曰：「說詩 者，不以文害辭，不以辭害志，以意逆志。」是為得之。夫 經非所以誨邪也，而戒其無邪；辭所以達意也，而戒 其害意。何也？噫，聖賢之慮遠矣。夫詩，發乎情者也，而 情之所發，其辭不能無過，故其于男女夫婦之間，多 憂思感傷之意，而君臣上下之際，不能無怨懟激發 之辭。十五國風為詩百五十有七篇，而其為婦人而 作者，男女相悅之辭，幾及其半。雖以《二南》之詩如《關 雎》《桃夭》諸篇為正風之首，然其所反覆詠歎者，不過 情慾燕私之事耳。漢儒嘗以《關雎》為刺詩矣，此皆昧 於無邪之訓，而以辭害意之過也，而況邶鄘之末流 乎？故其怨曠之悲，遇合之喜，雖有人心者所不能免。 而其志切，其辭哀，習其詩而不知其旨，易以動盪人 之邪情泆志，而況以鋪張揄揚之辭而序淫泆流蕩 之行乎！然詩人之意，則非以為是而勸之也。蓋知詩 人之意者莫如孔、孟，慮學者讀詩而不得其意者，亦 莫如孔、孟。是以有《無邪》之訓焉，則以其辭之不能不 鄰乎邪也。使篇篇如文王《大明》，則奚邪之可閑乎？是 以有害意之戒焉，則以其辭之不能不戾其意也；使 章章如清廟臣工，則奚意之難明乎？以是觀之，則知 刺奔果出於作詩者之本意，而夫子所不刪者，其詩 決非淫泆之人所自賦也。或又曰：「文公嘗言《雅》者，二
