按明金九疇序春秋尊王發微十二篇平陽孫先生所著也予讀宋史儒林傳先生名復字明復晉州平陽人舉進士不第退居泰山學春秋遂著是書大約
本於陸淳而增新意，山東諸名士自石介以下皆師 事之。丞相李迪知其賢，以其弟之子妻之。范文正、富 鄭公皆言復有經術，宜在朝廷。除祕書省校書郎、國 子監直講。仁宗幸太學，賜緋衣銀魚，召為邇英閣祗 候說書。時楊安國言其講說多異先儒，罷之。後翰林 學士趙概等十餘人言復《經》為人師，不宜去。仍留為 直講，以殿中丞卒。當復病時，韓琦言於仁宗，選書吏 給紙筆，命其門人祖無擇就復家得書十五萬言，錄 藏祕閣。史之序先生者大略如此。又言其與胡瑗不 合，在太學常相避。瑗治經不如復，而教養諸生過之。 予嘗遊太學，竊追思二先生而不可得，乃幸而聚於 一時，而又相避，何哉？乃先生雖不合於翼之見詆於 安國，而其於經術，則富、范、韓、趙諸君子皆推重之，薦 之人主，藏之祕閣。學者讀其書，亦可想見其人矣。
陳傅良春秋後傳十二卷
按樓鑰序春秋後傳及左氏章指二書故中書舍人止齋陳公傅良之所著也春秋之學不明久矣啖趙之後至於本朝而後有泰山孫先生復尊王之說彌
彰公是劉先生敞《權衡意林》等書，訂證尢詳。伊川程 先生頤雖無全書，而一序所該，聖人之大法備矣。自 荊公安石之說盛行，此道幾廢。建炎紹興之初，高宗 皇帝復振斯文，胡文定公安國承伊洛之餘，推明師 道，勸講經筵，然後其學復傳。學者以為標準，可謂大 全矣。東萊呂公祖謙又有《集解》行於世，《春秋》之義，殆 「無餘蘊。」止齋生於東嘉，天資絕人，誦書屬文，一旦迥 出諸老先生上，斂然布衣，聲名四出，《六經》之說，流行 萬里之外，而其學尤深於《春秋》。鑰非深於此者，嘗涉 獵諸公之書，非不明白，然亦不過隨文辨釋，間有前 後相為發明者，亦不見體統所在。鑰自客授之初，即 從止齋遊，雖不得執經其門，嘗深叩之。同在西掖時， 始以《隱公後傳》數篇相示，因為道《春秋》之所以作，《左 氏》之所以有功於經者，其說卓然。且曰：「自余之有得 於此，而欲著書於諸生中，擇其能熟誦三《傳》者，首得 蔡君幼學，蔡既壯，又得二人焉，曰胡宗，曰周勉。遊宦 必以一人自隨，遇其所問，其應如響，而此書未易成 也。」未幾去國，而鑰亦歸。雖若相忘於江湖，而朋友之 來，必以此書為問。雖親炙之者跪以請，則曰：「此某身 後之書也。」既不幸卒於嘉泰三年，而此書始出於笥 中，其婿林子燕最得其傳。又四年而後，長子師輒與 其徒汪龍友以二書來。鑰老矣，如獲希世之珍，屏去 它書，窮晝夜讀之，始盡得其大意。嗚呼，盛哉！蓋未有 此書也。先儒以例言《春秋》者，切切然以為一言不差， 有不同者則曰《變例》，竊以為未安。公之書不然，深究 《經》旨，詳閱世變，蓋有所謂隱、桓、莊、閔之《春秋》，有所謂 僖、文、宣、成之《春秋》，有所謂襄、昭、定、哀之《春秋》。始焉猶 知有天子之命，王室猶甚威重，自霸者之令行，諸侯 不復知有王矣。桓公之後，齊不競而晉霸，文公既亡， 晉不競而楚霸，悼公再霸而又衰，楚興而復微，吳出 而盟諸夏，於越入吳而《春秋》終矣。自杜征南以來，謂 平王東周之始王，隱公遜國之賢君，其說甚詳。而公 以為不為平王，亦不為隱公而為威王，其說為有據 依。又其大節目，如諸侯改元，前所未有。齊魯諸大國， 比數世間有世而無年，至記厲王奔彘，始有《紀年》。古 者諸侯無私史，《乘》與《檮》《杌》《春秋》皆東遷之史也。書「齊 鄭盟于石門」，以志諸侯之合；書「盟于鹹」，以志諸侯之 散者，是《春秋》之終始也。隱、桓、莊之際，惟鄭多特筆；襄、 昭、定、哀之際，惟齊多特筆。諸侯專征，而後千乘之國 有弒其君者矣。大夫專將，而後百乘之家有弒其君 者矣。宋、魯、衛、陳、蔡為一黨，齊、鄭為一黨，公會齊、鄭于 中丘，而後諸侯之師衡行於天下，罪莫甚於鄭、莊，宋、 魯、齊、衛次之，而父子兄弟之禍亦莫甚於五國，是可 為不臣者之戒矣。齊桓公卒，鄭遂朝楚。夏之變夷，鄭 亂為階。侵蔡遂伐楚，以志齊桓之霸；侵陳遂侵宋，以 志楚莊之霸。足以見夷夏之盛衰矣。書「公孫茲帥師」， 書「公孫敖帥師」，書「公子季友卒」，習見三家之所從始。 首止之盟，鄭伯逃歸，不盟則書，以其背夏盟也。厲之 役，鄭伯逃歸不書，蓋逃楚也。夷夏之辨嚴矣。自隱而 下，《春秋》治在諸侯；自文而下，治在大夫。有天下之辭， 有一國之辭，有一人之辭，於干戈無不貶，於玉帛之 使則從其爵，勸懲著矣。文十年「而狄秦，又三十年而 狄鄭，又五十餘年而狄晉。狄鄭猶可也，狄晉甚矣。貶 不於甚，則於事端，餘實錄而已矣。」此皆先儒所未發。 至僖之三十一年，四卜郊，不從，乃免牲，猶三朢，極言 魯之用天子禮樂，以明堂位之言為不然。惠公始乞 郊而不當用，僖公始作頌，所以郊為夸，引祝鮀之言 為證，此尤為前所未聞也。若《左氏》或以為非為經而 作，惟公以為著其不書，以見《春秋》之所書者皆《左氏》 之力。《章指》一書，首尾專發此意，昔人以杜征南為丘
