楚於召陵，文據表裏山河之固，而所從者齊、秦皆勁 國，故反國一年，僅連三國之師，而遂能克楚於城濮， 一戰而殺其專兵之將。然晉之克楚也，得策於結秦； 而晉之不競於楚也，失策於讎秦。自「殽」之役，而秦晉 相讎殺者，歷四五世。戰彭衙、戰令狐，戰河曲，積十餘 戰而不解。是晉人自失一強援，自生一強敵，失一強 援，則其氣力不完；強敵伺近，則其勢不暇於略遠。故 晉霸之衰而楚益橫者，殽之役實然。說《春秋》者乃曰： 「殽之役，春秋許晉襄繼霸，吾不知也。」夫楚莊者，又蠻 酋之雄耳，而遠交秦、巴，近攻陳、鄭，則是晉之讎秦，非 特生一強敵，乃又借盜以兵也。《春秋》書楚人、秦人、巴 人滅庸，而楚之謀益狡矣；書楚子圍鄭，而中國虎牢 之險淪於夷矣。《書》「宋人及楚人平」，而南北衡矣，天下 之勢一變也。雖然，於時諸侯固有附楚者，而猶未敢 公然附楚也。晉雖已不能盡得諸侯，而猶未肯甘心 以諸侯委之楚也。蜀之盟謂之匱盟，蓋諸侯猶惴晉 人知之也。弭兵之說倡，而南北之從交見，於是中國 諸侯公然朝楚，向之玉帛於齊、晉者，盡在楚矣。申之 會，空中國而聽焉，齊、晉之所連以扼楚者，今楚人連 之以扼中國矣。申之會，諸侯獻六王之禮；宋之會、虢 之會，長楚於晉，則是諸侯甘心為楚後，而晉人甘心 以諸侯委於楚也。天下之勢，又一變也。至於吳、越交 兵，而其禍極矣。書「伐郯入州來會」，「黃池入吳」，而《春秋》 所以治之者又「詳矣，是《春秋》之終也。或曰：楚橫而齊 晉扼之，則是中國果不可無桓文也。今曰禮樂征伐 自諸侯出也，而奪焉。夫賴人之功以紓患，靳人之權 以資敵，是責鷹鶻之搏而縶其足也，不亦迂乎？」曰：不 然。吾又有以譬之。今有僕於此，鳩黨鑄兵，而主人弗 能令也。然盜夜入其室，則其僕揭兵嘯黨而逐之，以 僕為不善也，然而足以逐盜；以僕為善也，然而足以 抗主。故天下無霸，而至於四夷縱橫而莫之禁者，非 天下之幸也；天下有霸，而至於臣疑於主而莫之怪 者，非天下之幸也。夫《春秋》之事，齊桓、晉文是也。齊桓、 晉文之功定而王道明矣，王道明而亂賊懼矣。或謂 《春秋》誅亂賊者，誅其弒君者也。曰：「若是則《春秋》所誅 者，止於弒三十六君之人耳，其亦狹矣。」「然則所謂誅 亂賊者何也？」曰：「治弒也，治諸侯之專也；治大夫也，治 陪臣也，治四夷也。凡無王道者，皆亂賊之道也。」〈讀春秋〉 六經之教，其要在於淑世道，正人心也。人心正，世道 淑，此《詩》與《春秋》所以後先之一揆乎？彼《春秋》有關於 人心世道也，人知其筆削予奪，義例謹嚴，其權一歸 之天王，而欲考王者之跡悉於《春秋》乎？是知天下無 王而有王，王者無史而有史，故曰：「《春秋》，天子之事也， 至於《春秋》之所以作也」，孔子因《詩》亡而跡熄，故不得 已而竊取其義。但王者之跡尚存，十一於千百，乃所 以繼詩之亡而存詩之教焉，微孟氏其誰知之？然則 《詩》之亡也，果《黍離》降為國風，而《雅》於是乎亡歟？《風》《雅》 皆《詩》也，《雅》亡而風存，曷為而謂之詩亡也？不知《風》《雅》 《頌》皆王者跡也，王跡熄則雖詩存而實亡矣。何也？古 者天王巡狩列國，使大師采民風焉，「諸侯朝於方嶽， 必陳詩而觀之，以行黜陟之典。」迨周室東遷，則天王 不巡狩，諸侯不朝會矣，又何有於詩之陳而采也？夫 巡狩朝會而陳詩以觀，此王跡也。詩不陳於大師，而 巡狩朝會之跡熄矣。王跡熄而詩亡也，非歟，況《關雎》 《葛覃》，王者閨門之化也。繼世雖無文王后妃之德，而 是詩樂作於房中，則王者正家之跡尚於此乎存。故 師摯之始，《關雎》之亂，洋洋乎盈耳哉！想自太師摯適 齊，而《關雎》之樂無聞矣。《雍詩》，王者祀宗廟之樂歌也。 繼世雖無天子穆穆之德，而周之祖廟主祭者天子 也；助祭者辟公也。聞其歌樂，尚可以想見先王之跡。 及三家以雍徹，而大夫僭用天王禮樂，謂王跡尚存 於祖廟，可乎哉？《湛露》《彤弓》，甯武子曰：「昔諸侯朝正於 王，王宴樂之，於是賦《湛露》，則天子當陽，諸侯用命也。 諸侯敵王所愾而獻其功，王於是乎賜之彤弓一，彤 矢百，玈弓矢千，以覺報宴。今陪臣繼舊好，君辱貺之， 其敢干大禮以自取戾？」觀武子之言，王跡存乎否也。 由此推之，他如《鹿鳴》，王者乞言之跡也；《四牡》，勞使臣 也；《皇華》，遣使臣也；《采薇》，遣戍役也；《出車》，勞還卒也；《杕 杜》，勞還役也；《魚麗》《嘉魚》《南山》，王者燕享所通用也；《蓼 蕭》《桑扈》《魚藻》，王者燕諸侯也。天子不乞言，則《鹿鳴》不 形之歌樂，而王跡不既熄乎？乞言之跡熄，《鹿鳴》雖存 而實亡矣。即《鹿鳴》《雅》《頌》皆可類知。不然，三百篇至今 存也，謂之詩亡，何哉？孔子懼王跡熄也，因《詩》亡而作 《春秋》，則《春秋》正以存王跡耳。是故其事齊桓、晉文，其 文則史，其義則丘竊取之。獨「春王正月」冠諸首，而據 事直書筆，其有關於人心世道者，削；其無關於人心 世道者，自周王世卿以及列國諸侯大夫，凡奉周正 朔，而禮樂征伐，一遵乎王者之成憲，則不待孔子褒 之，天下莫不以為是。凡悖周正朔而禮樂征伐或違 乎王者之憲章，則不待孔子貶之，天下莫不以為非。 是是非非，粲如日星，王政雖不大行於天下，而猶存
