欽定古今圖書集成〈理學彙編經籍典〉
第一百九十九卷目錄
春秋部藝文三
啖助傳贊 宋歐陽修
春秋論上 前人
春秋論中 前人
春秋論下 前人
春秋或問 前人
辨左氏 前人
改元論 前人
石鷁論 前人
春秋論 蘇洵
春秋論 蘇軾
春秋定天下之邪正論 前人
魯隱公論一 前人
魯隱公論二 前人
宋襄公論 前人
孔子墮三都論 前人
五霸論 蘇轍
鄭伯克段于鄢 蘇軾
鄭伯以璧假許田 前人
取郜大鼎于宋 前人
齊侯衛侯胥命于蒲 前人
禘于太廟用致夫人 前人
閏月不告朔猶朝于廟 前人
用郊 前人
會于澶淵宋災故 前人
黑肱以濫來奔 前人
春秋變周之文 前人
左傳論一 前人
左傳論二 前人
左傳論三 前人
公羊論一 前人
公羊論二 前人
公羊論三 前人
穀梁論一 前人
穀梁論二 前人
穀梁論三 前人
穀梁論四 前人
延州來季子贊 前人
經籍典第一百九十九卷
春秋部藝文三
《啖助傳贊》宋·歐陽修
《春秋》《詩》《易》《書》，由孔子時師弟子相傳，歷暴秦不斷。如 系。至漢興，划挾書令，則儒者肆然講授。經典寖興，左 氏與孔子同時，以魯史附《春秋》作傳，而公羊高、穀梁 赤皆出子夏門人，三家言經，各有回舛，然猶悉本之 聖人。其得與失蓋十五，義或謬誤，先儒畏聖人，不敢 輒改也。啖助在唐，名治《春秋》，摭訕三家，不本所承，自 用名學，憑私臆決，尊之曰「孔子意也」，趙、陸從而唱之， 遂顯于時。嗚呼！孔子歿乃數千年，助所推著，果其意 乎？其未可必也。以未可必而必之則固；持一己之固 而倡茲世則誣。誣與固，君子所不取，助果謂可乎？徒 令後生穿鑿詭辨，詬前人，捨成說而自為紛紛，助所 階已。
《春秋論上》前人
「事有不幸出於久遠，而傳乎二說則奚從？」曰：「從其一 之可信者。」然則安知可信者而從之？曰從其人而信 之可也。眾人之說如彼，君子之說如此，則捨眾人而 從君子。君子博學而多聞矣，然其傳不能無失也。君 子之說如彼，聖人之說如此，則捨君子而從聖人。此 舉世之人皆知其然，而學《春秋》者獨異乎是。孔子聖 人也，萬世取信，一人而已。若公羊高、穀梁赤、左丘明 三子者，博學而多聞矣，然其傳不能無失也。孔子之 於經，三子之於傳，有所不同，則學者寧捨經而從傳， 不信孔子而信三子，甚哉其惑也！《經》於魯隱公之事， 書曰「公及邾儀父盟於蔑」，其卒也，書曰「公薨。」孔子始 終謂之公三子者，曰「非公也，是攝也。」學者不從孔子， 謂之公，而從三子謂之攝。其於晉靈公之事，孔子書 曰「趙盾弒其君夷皋。」三子者曰：「非趙盾也，是趙穿也。」 學者不從孔子，信為趙盾，而從三子信為趙穿。其於 許悼公之事，孔子書曰「許世子止弒其君買。」三子者 曰：「非弒之也，買病死而止不嘗藥耳。」學者不從孔子， 信為弒君，而從三子「信為不嘗藥。」其捨經而從《傳》者 何哉？經簡而直，《傳》新而奇。簡直無悅耳之言，而新奇 多可喜之論，是以學者樂聞而易惑也。予非敢曰不
