欽定古今圖書集成理學彙編經籍典
第二百卷目錄
春秋部藝文四
進春秋傳表 宋胡安國
寄明道先生論春秋書 楊時
再寄明道先生書 前人
跋公子血脈譜 前人
題春秋指歸 羅從彥
進春秋通說表 黃仲炎
伯有對 葉味道
跋劉著作春秋講議 真德秀
跋虞復之春秋大義 前人
與宋潛溪論春秋書 明趙汸
與梁孟敬論春秋書 劉永之
獲麟說 王鏊
狩麟賦 楊維楨
春秋部藝文五〈詩〉
左傳詩 晉傅咸
讀穀梁傳詩 唐權德輿
其二 前人
隱公 周曇
莊公 前人
哀公 前人
再吟 前人
晉文公 前人
晉景公 前人
衛靈公 前人
陳靈公 前人
祭足 前人
再吟 前人
臧孫 前人
季札 前人
夫差 前人
鮑叔 前人
晏嬰 前人
再吟 前人
又吟 前人
叔向 前人
子產 前人
管仲 前人
再吟 前人
齋居感興 宋朱熹
經籍典第二百卷
春秋部藝文四
《進春秋傳表》宋·胡安國
伏觀《春秋》二百四十二年，其行事備矣，仲尼因事屬 辭，深切著明，非五經比也。本夫周室東遷，禮樂征伐， 自諸侯出，及平王末年，王跡既熄，故《春秋》作于隱公 之初。迨莊僖而下，王霸迭興，假仁義而行，以推戴宗 周，為天下之共主，號令征伐，莫敢不從。其文則史官 稱述，無制作之法，其義則以尊周為名，而仲尼固曰： 「丘竊取之矣。」霸德既衰，諸侯放恣，政在大夫，專權自 用，官及失德，寵賂益張，然後陪臣執國命，四裔制諸 夏，皆馴致其道，是以至此極耳。仲尼德配天地，明並 日月，自以無位與時，道不行于天下也。制《春秋》之義， 見諸行事，垂訓方來，雖祖述憲章，上循堯、舜、文、武之 道，而改法創制，不襲虞、夏、商、周之跡。蓋洪水滔天，下 民昏墊，與簫韶九成，百獸率舞，並載于《虞書》；「大木斯 拔」，與「嘉禾合穎」，「鄙我周邦」，與「六服承德」，同垂乎《周史》。 此上世帝王紀事之例。至春秋則凡慶瑞之符，禮文 常事，皆削而不書，而災異之變，政事闕失，則悉書之， 以示後世。使鑑觀天人之理，有恐懼祗肅之意。若事 斯語，若書諸紳，若列諸座右，若几杖盤盂之有銘有 戒，乃史外傳心之要典，于以反身，日加脩省。及其既 久，積善成德，上下與天地同流，自家刑國，措之天下， 則麟鳳在郊，龜龍遊沼，其道亦可馴致之也。故始于 隱公，終于獲麟，而以天道終焉，比于《關雎》之應，而能 事畢矣。書火于秦，賴諸儒口相傳授。及漢初興，張子 房為韓滅秦，以明《春秋》復讎之義。三老董公請為義 帝發喪，以暴項羽弒君之惡。下逮武、宣之世，時君信 重其書，學士大夫誦說，用以斷獄決事，雖萬目未張， 而大綱克正，過于春秋之時，其效亦可見矣。粵自熙 寧崇尚釋、老、蒙莊之學，以虛無為宗，而不要義理之 實。殆及崇寧，曲加防禁。由是用事者以災異之變，政 事闕失，則默不敢言。而慶瑞之符，與禮文常事，則詠 歌贊誦，洋洋乎盈耳，是與《春秋》正相反也。侈心益縱， 至中國顛覆，莫之能遏，豈不痛哉！陛下天錫勇智，聖 德日新，嗣承寶位于三綱九法淪斁之後，發于獨斷
