禮記部彙考七

經義考二

《禮記》

孔穎達《禮記正義》。〈注〉《唐志》「七十卷。」〈佚〉

穎達《自序》。〈按：穎達《序》已另載，茲不重錄。〉

《新唐書志禮記正義》七十卷祭酒孔穎達、司業朱子奢、國子助教李善信、太學博士賈公彥、柳士宣、范義頵、魏王參軍事張權等奉詔撰，周元達、趙君贊、王士雄、趙弘智等覆審。

衛湜曰：「自晉、宋而下，傳《禮》學者，南人有賀循、賀瑒、庾蔚、崔靈恩、沈重、范宣、皇甫侃等，北人有徐道明、李業興、李寶鼎、侯聰、熊安生等，何止數十家，《正義》實據皇甫侃以為本，而以熊安生補其所不備，後世但知為孔氏之書而已。」

又曰：劉原父《七經小傳》載《檀弓》「聖人之葬人，與人之葬聖人也。」以與為語助辭，世多稱之。然《正義》已有是說。

王應麟曰：祭酒邢昺等奉詔是正。咸平二年六月，昺上新印《禮記疏》七十卷，賜諸王輔臣，人一本。陳澔曰：鄭氏祖讖緯，孔疏惟鄭之從，雖有他說，不復收載，固為可憾。然其灼然可據者，不可易也。

魏徵《類禮》：〈注〉《唐書》。作《次禮記》。《唐志》。二十卷。〈佚〉

《舊唐書》，「魏徵以戴聖《禮記》編次不倫，遂為《類禮》二十卷，以類相從，刪其重複，采先儒訓注，擇善從之，研精覃思，數年而畢。太宗賢而善之，賜物千段。」魏鄭公《諫錄》詔曰：「《禮經》殘闕，其來已久。漢代戴聖，爰記舊聞，古今所宗，條目雜亂。先儒傳授，多歷年數，咸事因循，莫能釐正。特進、鄭國公徵文高翰林，學綜冊府，服膺典」禮，有志討論，乃依聖所記，更事注解，文義粲然，遂得先聖微言，因茲重闡，後之學者，多有弘益，宜付祕省。

《唐會要》：「貞觀十四年五月二十一日，詔以特進魏徵所撰賜皇太子及諸王，并藏本於祕府。」

朱子曰：「魏徵以《小戴禮》綜彙不倫，更作《類禮》二十篇，數年而成。太宗美其書，錄寘內府。今此書不復見，惜哉！」

陸德明「《禮記釋文》四卷。」〈存〉

王元度注《禮記》。〈注〉《唐志》：「二十卷。」〈佚〉

王元感《禮記繩愆》。〈注〉《唐志》：「三十卷。」〈佚〉

王方慶《禮經正義》。〈注〉《唐志》「十卷。」〈佚〉

元行沖《類禮義疏》。〈注〉《唐志》「五十五卷。」〈佚〉

《舊唐書》：「元行沖，河南人。上令行沖撰義疏，開元十四年上之。」

成伯璵《禮記外傳》。〈注〉《唐志》「四卷。」〈佚〉

《中興書目》：「《禮記外傳》四卷，中山成伯璵撰，吳郡張幼倫注，四門博士劉素明序。凡一百一十條，分義例、名數二體，又各分上下卷。雖舉《禮記》為目，兼三禮言之。」

晁公武曰：《義例》二卷，五十篇；《名數》二卷，六十九篇。雖以《禮記》為目，通以《三禮》言之。劉素明序，張幼倫注。

按：《禮記外傳》今逸不傳，《太平御覽》每引之，有曰：「吉、凶、軍、賓、嘉，五禮之目也。吉禮者，祭祀、郊廟、社稷之事是也；凶禮者，喪記之說，年糓不登，大夫去國之事也。軍禮者，始黃帝與蚩尤戰於涿鹿之野。賓禮者，貢獻朝聘之事是也；嘉禮者，好會之事也。起自伏羲，以儷皮焉，始制嫁娶，其後有冠、鄉飲酒、鄉射、食、耆老、王、燕族人」之事是也。但前代象天，其禮質而略；後代法地，其文煩而文。唐虞之際，五禮明備，周公所制，文物極矣。觀此則一書之大綱略可見矣。

楊逢殷《禮記音訓指說》：〈注〉《宋志》「二十卷。」〈未見〉

亡名氏：《禮記》字例異同。〈注〉《唐志》一卷。〈未見〉

《新唐書》：「元和十三年詔定。」

邢昺「《禮選》二十卷。」〈佚〉

《宋史》：雍熙中，邢昺撰《禮選》二十卷獻之。太宗探其帙，得《文王世子》篇，覽之甚悅，因問衛紹欽曰：「昺為諸王講說，曾及此乎？」紹欽曰：「常時諸王訪昺經義，每至發明君臣父子之道，必重復陳之。」太宗益喜。上嘗因內閣暴書，覽而稱善，召昺同觀，作《禮選贊》賜之。昺言家無遺槁，願得副本。上許之，繕錄未畢。