祖妣配天，故惟皇帝親行其禮，皇后不合預也。謹案
《大宗伯職》云：「若王不與祭祀，則攝位。」注云：「王有故，代 其行祭事。」下文云：「凡大祭祀，王后不」與，則攝而薦豆 籩徹。若皇后合助祭，承此下文即當云：「若不祭祀，則 攝而薦豆籩。」今於文上更起「凡」，明是別生餘事。夫事 與上異，則別起「凡。」凡者，生上起下之名，不專繫於本 職。《周禮》一部之內，此例極多，備在文中，不可具錄。又 王后助祭，親薦豆籩，而不親徹。案《九嬪職》云：「凡祭祀， 贊后薦徹豆籩。」注云：「后進之而不徹。」則知中徹者，為 宗伯生文。若宗伯攝祭，則宗伯親徹，不別使人。又案： 外宗掌宗廟之祭祀，王后不與，則贊宗伯。此之一文， 與上文相證。何以明之？按外宗唯掌宗廟祭祀，不掌 郊天，足明此文是宗廟祭也。又按王后行事，揔在《內 宰職》中，檢其職文，唯云：「大祭祀，后祼獻，則贊瑤爵亦 如之」，鄭注云：「謂祭宗廟也。」注所以知者，以文云祼獻 祭天無祼，所以得知又祭天之器，則用陶匏，亦無瑤 爵，注以此得知是宗廟也。又《內司服》掌王后六服，無 祭天之服，而《巾車職》「掌王后之五輅」，亦無后祭天之 輅。祭天七獻，無后亞獻。以此諸文參之，故知后不合 助祭天也。唯《漢書·郊祀志》則有天地合祭，王后預享 之事。此則西漢末代。強臣擅朝，悖亂彝倫。黷神諂祭， 不經之典。事涉誣神。故《易傳》曰：「誣神者殃及三代。」泰。 �曰：「王稽古」，立功立事，可以永年。承天凝丕天之大 績，斯史策之良誡，豈可不知？今南郊禮儀，事不稽古， 臣忝守經術，不敢默然。請旁詢碩儒，俯循舊典，遵曲 臺之故事，行圓丘之正儀，使聖朝葉昭曠之塗，天下 知文物之盛，豈不幸甚！謹議。
《駁請南郊皇后充亞獻議》蔣欽緒
議曰：《周禮》凡言祭、祀、「享」三者，皆祭之互名，本無定議。 何以明之？按《周禮典瑞職》云：「兩珪有邸，以祀地。」則祭 地亦稱祀也。又按《司几筵》云：「設祀先王之昨席。」〈昨讀胙〉 則祭宗廟亦稱祀也。又《內宗職》云：「掌宗廟之祭祀。」此 又非獨天稱祀，地稱祭也。又按《禮記》云：「惟聖人為能 享帝。」此即祀天帝亦言享也。又按《孝經》云：「春秋祭祀， 以時思之。」此即宗廟亦言祭祀也。經典此文，不可備 數。據此則欽明所執天曰祀，地曰祭，廟曰享，未得為 定明矣。又《周禮》凡言大祭祀者，祭天地宗廟之揔名， 非獨天地，乃大祭祀也。何以明之？按《鬱人職》云：「大祭 祀，與量人受舉斝之卒爵。」按尸與斝皆宗廟之事，則 宗廟亦稱大祭祀。又欽明狀引《九嬪職》：「大祭祀，后祼 獻，則贊瑤爵。」據天無祼，亦無瑤爵。此乃宗廟稱大祭 祀之明文。欽明所執大祭祀即為祭天地，未得為定， 明矣。又《周禮宗伯職》云：「凡大祭祀，王后有故不預， 則攝而薦豆籩。」欽明惟執此文，以為王后有祭天地 之禮。欽緒等據此，乃是王后薦宗廟之禮，非祭天地 之事。何以明之？按此文：凡祀大神，祭大祇，享大鬼，臨 事而卜日宿，視滌濯，涖玉鬯，省牲鑊，奉玉齍，制大號， 理其大禮，制相天王之大禮。若王不與祭祀，則攝位。 此已上一凡，直是王兼祭天地宗廟之事，故通言大 神、大祇大鬼之祭也。已下文云：「凡大祭祀，王后不與， 則薦豆籩徹。」此一凡，直是王后祭宗廟之事，故推言 大祭祀也。若云王后合助祭天地，不應重起凡大祭 祀之文也。為嫌王后有祭天地之疑，故重起「後凡」以 別之耳。王后祭宗廟，自是大祭祀，何故取上「凡相天 王」之禮以混下「凡王后祭宗廟」之文，此是本經科段 明白。又按《周禮》：外宗掌宗廟之祭祀，佐王后薦玉豆， 凡王后之獻亦如之。王后不預，則贊宗伯。按：此王后 有故不預，則宗伯攝而薦豆籩，外宗贊之。內宗、外宗 所掌，皆佐王后宗廟之薦，本無佐祭天地之禮。但天 地尚質，宗廟尚文。玉豆宗廟之器，初非祭天所設。請 問欽明，若王后助祭天地，在《周禮》使何人贊佐？若宗 廟攝后薦豆祭天，又命何人贊佐？並請明徵禮文，即 知攝薦是宗廟之禮明矣。按《周禮司服》云：「王祀昊天 上帝，則服大裘而冕。享先王則袞冕。」《內司服》「掌王后 祭服」，無王后祭天之服。按《三禮義》宗明：「王后六服，謂 褘衣、搖翟、闕翟、鞠衣、展衣、褖」衣也。褘衣從王祭先王 則服之，搖翟從王祭先公則服之，闕翟饗諸侯則服 之。鞠衣以采桑則服之。展衣以禮見王及見賓客則 服之。褖衣燕居則服之。王后無助祭於天地，但自先 王以下。又《三禮義宗》明王夫人之服云：「后不助祭天 地五岳，故無助祭天地四望之服。」按此，則王后無祭 天之服明矣。又《三禮義宗》明王后五輅，謂重翟、厭翟、 安車。翟車，輦車也。重翟者，后從王祭先王，先公所乘 也。厭翟者，后從王享諸侯所乘也。安車者，后宮中朝 夕見於王所乘也。翟車者，后采桑所乘也。輦車者，后 遊宴所乘也。按此，則王后無祭天之車明矣。又《禮記· 郊特牲義贊》云：「祭天無祼。」鄭元注云：「惟人道宗廟有 祼。天地大神，至尊不祼。圓丘之祭，與宗廟祫同。朝踐 王酌泛齊以獻，是一獻。后無祭天之事，大宗伯次酌 醴齊以獻之，是為二獻。」按此，則祭圓丘，大宗伯次王 為獻，非攝王后之事。欽明等所執，王后有故不預，則
