子，周末人也。公田、私田說已不詳，乃引《詩》而想像言之，曰：「此其大略」 ，蓋慎之也。況今去周二千五百餘年，豈能有以信其必然哉！吾是以見古本之不可不存也。
繆泳曰：「吳治字道輿，嘉興縣學生。其書藏於家，未刊行。」
萬斯大《周官辨非》二卷。〈存〉
陸元輔曰：「四明諸生萬斯大充宗著，崇禎丙子舉人。萬泰履安之第六子也。從學於黃黎洲，究心經學，以《周官》為非周公之書，舉其可疑者辨駁之，凡五十五則。或舉吳氏之說，或獨抒己見，皆持之有故，言之成理，黎州極稱許之，以為不意晚年見此奇特。」
黃宗羲曰：「充宗生逢喪亂，不為科舉之學，湛思諸經，以為非通諸經不能通一經；非悟傳注之失，則不能通經；非以經釋經，則無由悟傳注之失。」 所為書曰：《學禮質疑》二卷，《周官辨非》二卷，《儀禮商》二卷，《禮記偶箋》三卷。又輯《春秋》二百四十卷，燼於火。
黃度《周禮五官說》：〈注〉《宋志》五卷。〈存〉
葉適《序》。〈按：《序》已另載，不重錄。〉
王與之曰：「山陰黃文叔有《五官解》，刊在浙東倉司。」 張萱曰：「宋紹熙間新昌黃文叔度著，始述五官而為之說，與孔、孟以理貫事者相發明。又以前準後由春秋、戰國至宋，沿而別之。」 其敘鄉遂、溝洫，辨二鄭是非，又與永嘉陳君舉《周禮說》相出入。葉適敘之。
曹津「《周禮五官集傳》五卷。」〈存〉
《嘉善縣志》：「津字元會，歲貢生，官南安府儒學教授。《周禮集傳》五卷，闕，《考工記》不解。」
史浩《周禮天地二官講義》：〈注〉《宋志》「十二卷。」〈闕〉
《中興藝文志》：「孝宗為建王史浩分講《周禮》，多啟發孝宗稱之。」
王與之曰：「四明史直翁有《天地二官講義》。」
王應麟曰：「《周官講義》十四卷，史浩為建王府直講時撰，止於地官司關」
按《史衛王講義》一十四卷，自「冢宰」 至司關而止。余所抄者，文淵閣殘本，係宋時雕板，第存七、八、九三卷而已。天官闕司書以前，地官、司徒亦闕其半，小司徒之後皆無之。此非完書，度儲藏者寡，不審海內尚有別本否也？
魏校《周禮天官沿革傳》六卷。〈存〉
周必大《周禮庖人講義》一篇。〈存〉
按：益公於經筵進講，載《承明稿》。
曹叔遠《周禮地官講義》。〈佚〉
王與之曰：「永嘉曹叔遠，字器遠，有地官遂人，至槁人講義。」
王廷相「《周禮》九。」〈闕〉一篇。〈存〉
江與山《周禮秋官講義》。〈注〉《宋志》一卷。〈佚〉
尹躬《冬官解》。〈佚〉
王應電《冬官解》一卷。〈佚〉
應電《自序》。〈按：《序》已另載，不重錄。〉
《冬官考工記》一篇。〈存〉
鄭康成曰：「此篇司空之官也。《司空篇》亡，漢興，購求千金不得。此前世識其事者錄記以備大數耳。」 《南齊書》，文惠太子鎮雍州，有盜發楚王冢，獲竹𥳑書，青絲編𥳑，廣數分，長二尺。有得十餘簡，以示王僧虔曰：「是蝌蚪書，《考工記》《周官》所闕文也。」
賈公彥曰：「周衰，諸侯惡典籍之害己者，皆滅去之。《司空篇》亡已久，有人尊習舊典，錄此三十工，以為《考工記》。雖不知其人，又不知作在何日，要知在於秦前，是以遭秦滅典籍，韋氏、裘氏等闕也。」
張舜民曰：「《考工記》之文，可謂文矣。」 或以為周公之文，然乎？亦三代之文，漢諸儒不及矣。
鄭鍔曰：「司空之職，用是以考百工之事，其篇亡，其記存。漢儒劉歆校理祕書，得之以備司空之闕。」 易祓曰：「《考工記》非周書也。言周人上輿而有梓匠之制，言周人明堂而有世室重屋之制，言溝洫澮川非遂人之制，言旂旗旟旐非大司馬、司常、巾車之制，眡周典大不類。」 又曰：「三十工有以人名者，有以氏名者，有以事」 名者，惟《畫繢職》獨言所職之事。其他如輿人、輪人之類，則以人名之，謂工以巧為能，不必責之世守也。如築氏、冶氏之類，則以氏名之，謂官有世功，族有世業，必世習之為貴也。然攻木無稱氏，攻金摶埴無稱人者，蓋制木必以巧，而金土貴乎世習，寧非記者深得先王之意乎？
林希逸曰：「《周禮》六官闕其一，河間獻王以《考工記》足之。《考工》之文，自與五官不同。予嘗以此為造物之巧，畢竟五官文字，俱同一律，《考工》之文又奇足，以此書似造物有意也。或曰：輪人、輿人、弓人、廬人、匠人、車人、梓人。此攻木之工七也，築氏、冶氏、鳧氏。」
