國子博士河間權會，受《詩》《易》三禮及元象形名之學。 又就國子助教長樂張率禮受《三傳》群言，至忘寢食。 家人恐茂成病，恆節其燈燭及長稱為學者。
《儒林傳》：「房暉遠幼有志行，治《三禮》《春秋》《三傳》《詩》《書》《周 易》，兼善圖緯。」
馬光少好學，從師數十年，晝夜不息，圖書讖緯，莫不 畢覽，尤明《三禮》，為儒者所宗。高祖親幸國子學，王公 以下畢集。光升座講《禮》，啟發章門。已而諸生以次論 難者十餘人，皆當時碩學。光剖析疑滯，雖辭非俊辨， 而禮義弘贍，論者莫測其淺深，咸共推服。上嘉而勞 焉。山東《三禮》學者，自熊安生後，唯宗光一人。初，教授 瀛、博間，門徒千數，至是負笈從入長安。
劉焯少與河間劉炫結盟為友同授《詩》於同鄉劉軌 思受。《左傳》於廣平郭懋常問禮於阜城熊安生皆不 卒業而去。
褚輝字高明以三禮學稱於江南煬帝時徵天下儒 術之士悉集內史省相次講論輝博辯無能屈者由 是擢為太學博士撰禮疏一百卷。
《文學傳》：王頍年二十尚不知書，為其兄顒所責怒，於 是感激，始讀《孝經》《論語》，晝夜不倦。遂讀《左傳》《禮》《易》《詩》 《書》，乃歎曰：「書無不可讀者。」年二十二，周武帝引為露 門學士，高祖授國子博士。
潘徽性聰敏少受禮於鄭灼受毛詩於施公受書於 張沖講莊老於張譏並通大義。
《隱逸傳》：「張文詡博覽文籍，特精《三禮》，每好鄭元注解， 以為通博。其諸儒異說，亦皆詳究焉。」
《唐書李敬元傳》：「敬元，亳州譙人。該覽群籍，尤善於《禮》。 高宗在東宮，馬周薦其材，召入崇賢館侍讀，假中祕 書讀之，撰次《禮論》及他書數十百篇。」
《王綝傳》：「綝字方慶，以字顯。著書二百餘篇，尤精三《禮》。 學者有所咨質，酬復淵詣，故門人次為《雜禮》答問。」 《殷侑傳》：「侑，陳州人。幼有志於學，不治貲產，長通經術， 以講道為娛。貞元末，及五經第。其學長於禮，擢太常 博士。侑以經術進，臨事銳敏，有強直名。」
《儒學傳》：孔穎達，字仲達。八歲就學，誦記日千餘言，闇 記《三禮義宗》。及長，明《服氏春秋傳》《鄭氏尚書》《詩》《禮記》。 張士衡九歲居母喪，哀慕過禮。博士劉軌思見之，為 泣下，奇其操，謂文慶曰：「古不親教子，吾為君成就之。」 乃授以《詩》《禮》。又從熊安生、劉焯等授經貫，知大義。士 衡以禮教諸生，當時顯者，永平賈公彥，趙李元植。公 彥終太學博士，撰次章句甚多。公彥子大隱，儀鳳中 為太常博士。會太常仲春告瑞太廟，高祖問禮官：「何 世而然？」大隱對曰：「古者祭以首時，薦以仲月。近世元 日奏瑞，則二月告廟者必有薦，本於始。」〈闕〉得其時焉。 遷累中書舍人。垂拱中，博士周悰請武氏廟為七室， 唐廟為五，下比諸侯。大隱奏言：「秦、漢母后稱制，未有 戾古越禮者。悰損國廟數，悖大義，不可以訓。」武后不 獲已，偽聽之。時皆服大隱持正不詭從，有大臣體。終 禮部侍郎。
《徐堅傳》：「王方慶引為判官。方慶善禮學，嘗就質疑晦， 堅為申釋，常得所未聞。」
《韋彤傳》：「彤，京兆人，四世從祖方質，為武后時宰相。彤 名治禮，德宗時為太常博士。」
《舊唐書張柬之傳》：「少補太學生，涉獵經史，尤好《三禮》。 國子祭酒令狐德棻甚重之。」
《韋叔夏傳》：「少而精通三禮，撰《五禮要記》三十卷，行於 世。」
《王彥威傳》：「少貧苦學，尤明《三禮》，無由自達。元和中，游 京師，求為太常散吏卿知其書生，補充檢討官。彥威 於禮閣掇拾自隋以來朝廷沿革，吉凶五禮，以類區 分，成三十卷，獻之，號曰《元和新禮》」，繇是知名。特授太 常博士。又纂敘國初已來至貞元帝代功臣，如《左氏 傳》體敘事，號曰《唐典》，進之。
《鄭肅傳》：「肅能為古文，長於經學。左丘明《三禮儀注》疑 議，博士以下必就決之。」
《儒學傳》：「賈公彥，永徽中官至太學博士，撰《周禮義疏》 五十卷、《儀禮義疏》四十卷。趙州李元植受《三禮》於公 彥，撰《三禮音義》行於代。」
《王恭傳》：「少篤學，博涉六經。每於鄉閭教授弟子數百 人。」貞觀初，拜太學博士。其所講《三禮》，皆別立義證，尤 為精博。蓋文懿、文達等皆當時大儒，罕所推借，每講 《三禮》，皆遍舉先達文，而亦暢所說。
張士衡傳父友齊國博士劉軌，思授以《毛詩》《周禮》，又 從熊安生及劉焯受《禮記》，皆精究大義。此後遍講五 經，尤工《三禮》。
《外戚傳》：「竇德明族弟孝堪，撰《吉凶禮要》二十卷，行於 代。」
《宋史沈倫傳》：「倫字順儀，開封太康人，舊名義倫，以與 太宗名下字同，止名倫。少習三禮於嵩、洛間，以講學 自給。」
《董樞傳》：「樞罷桂陽監，以左贊善大夫孔璘代之。璘通
