濟元元。帝命驗曰：『順堯考德，題期立象。且三五步驟， 優劣殊軌。況予頑陋，亡㠯克堪，雖欲從之，末由也已。 每』』』」見圖書，中心恧焉。褒知帝意欲有興作，乃上疏曰： 「昔者聖人受命而王，莫不制禮作樂，㠯著功德。功成 作樂，化定制禮，所㠯救世俗，致禎祥，為萬姓獲福於 皇天者也。今皇天降祉，嘉瑞並臻，制作之符，甚於言 語。宜定文制，著成《漢禮》，丕顯祖宗盛德之美。」
元和三年，詔以漢遭秦餘，禮壞樂崩，有知其說者，各 盡所能。曹褒復上疏，具陳禮樂之本。
按《後漢書章帝本紀》，不載。按《曹褒傳》，元和二年，褒 上疏，章下太常。太常巢堪，㠯為一世大典，非褒所定， 不可許。帝知群寮拘攣，難與圖治，朝廷禮憲，宜時刊 立。明年，下詔曰：「朕以不德，膺祖宗弘烈。迺者鸞鳳仍 集，龍麟並臻，甘露宵降，嘉穀滋生。赤草之類，紀於史 官，朕夙夜祗畏，上無㠯彰於先功，下無㠯克稱靈物。 漢遭秦餘，禮壞樂崩，且因循故事，未可觀省，有知其 說者，各盡所能。」褒省詔，迺歎息謂諸生曰：「昔奚斯頌 魯，考甫詠殷。夫人臣依義顯君，竭忠彰主，行之美也。 當仁不讓，吾何辭哉！」遂復上疏，具陳禮樂之本，制改 之意。拜褒侍中，㠯事下三公，未及奏，詔召元武司馬 班固問改定禮制之宜。固曰：「京師諸儒，多能說《禮》，宜 廣招集，共議得失。」帝曰：「諺言『作舍道旁，三年不成』。會 禮之家，名為聚訟，互生疑異，筆不得下。昔堯作《大章》， 一夔足矣。」
章和元年詔以叔孫通漢儀多不合經今宜依禮條正使可施行曹褒撰為百五十篇奏上帝納之
按《後漢書章帝本紀》，不載。按《曹褒傳》，「章和元年正 月，迺召褒詣嘉德門，令小黃門持班固所上《叔孫通 漢儀》十二篇，敕褒曰：『此制散略，多不合經，今宜依禮 條正，使可施行，於南宮東觀，盡心集作。褒既受命，迺 次序禮事，依準舊典，雜以五經讖記之文，撰次天子 至於庶人冠婚吉凶終始制度，㠯為百五十篇，寫以 二』」尺四寸簡。其年十二月奏上，帝以眾論難一，故但 納之，不復令有司平奏。
和帝永元元年曹褒作禮章句
按《後漢書和帝本紀》，不載。按《曹褒傳》，「和帝即位，褒 迺為作章句，帝遂以《新禮》二篇冠。」
永元九年，張奮上疏，請定禮樂。
按《後漢書和帝本紀》，不載。按《張奮傳》：和帝九年上 疏曰：「『聖人所美，政道至要，本在禮樂。五經同歸，而禮 樂之用尤急。孔子曰：『安上治民，莫善于禮；移風易俗， 莫善於樂』。又曰：『揖讓而化天下者，禮樂之謂也』。先王 之道，禮樂可謂盛矣』。孔子謂子夏曰：『禮㠯修外，樂㠯 制內，丘已矣夫』！又曰：『禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不 中』」，則民無所厝其手足。臣㠯為漢當制作禮樂，是㠯 先帝聖德，數下詔書，愍傷崩缺，而眾儒不達，議多駁 異。臣累世台輔，而大典未定，私竊惟憂，不忘寢食。臣 犬馬齒盡，誠冀先死，見禮樂之定。
永元十三年，張奮復上疏，條「禮樂異議。」
按《後漢書和帝本紀》，不載。按《張奮傳》，「十三年，更召 拜太常，復上疏曰：漢當改作禮樂，圖書著明王者化 定制禮，功成作樂。謹條禮樂異議三事，願下有司㠯 時考定。昔孝武皇帝封禪告成，而禮樂不定，事不相 副。先帝已詔曹褒，今陛下但奉而承之，猶周公斟酌 文武之道，非自為制，誠無所疑。久執謙謙，令大漢之 業不㠯時成，非所㠯章顯祖宗功德，建太平之基，為 後世法。」帝善之。
靈帝熹平四年盧植作三禮解詁上疏願得能書生二人共詣東觀裁定
按《後漢書靈帝本紀》，不載。按《盧植傳》：「植字子幹，少 與鄭元俱事馬融，能通古今學，好精研而不守章句。 建寧中，徵為博士。熹平四年，拜九江太守，以病去官， 作《三禮解詁》。時始立太學石經，以正五經文字，植乃 上疏曰：『臣少從通儒故南郡太守馬融受古學，頗知 今之《禮記》，特多回穴。臣前以《周禮》諸經，發起秕謬，敢 率愚淺，為之解詁，而家乏，無力供繕寫上。願得將能 書生二人，共詣東觀，就官財糧，專心研精，合《尚書》章 句，考《禮記》得失，庶裁定聖典，刊正碑文。古文科斗，近 於為實，而厭抑流俗，降在小學，中興以來，通儒達士 班固、賈逵、鄭興父子，並敦悅之。今《毛詩》《左氏》《周禮》各 有傳記，其與《春秋》共相表裡，宜置博士，為立學官，以 助後來，以廣聖意』。」拜廬江太守。
魏
明帝景初年詔科郎吏高才解經義者三十人分
受三禮。
按《三國志魏明帝本紀》，不載。按《冊府元龜》，「景初中， 帝以高堂隆、蘇林、秦靜等老，恐無能傳業者，乃詔曰： 『昔先王既沒，而其遺言餘教，著於《六藝》。六藝之文，禮 文為急，不可斯須離者也。末俗背本，所由來久。故閔 子譏原憲之不學，荀卿醜秦世之坑儒。儒學既廢，則 風化曷由興哉？方今宿生巨儒，並各年高，教訓之道
