光宗紹熙五年朱熹進講盤銘
按《宋史光宗本紀》。不載 按《玉海》。紹熙五年閏月戊 午。朱熹講《盤銘》。
理宗端平元年冬十月己卯真德秀進大學衍義
按《宋史理宗本紀》云云。 按《真德秀傳》。召為戶部尚 書。入見。上迎謂曰：「卿去國十年。每切思賢。」乃以《大學 衍義》進。復陳祈天永命之說。上欣然嘉納。
按尚書省劄子，中奉大夫新除權戶部尚書真德秀 劄子奏。臣聞聖人之道，有體有用。本之一身者，體也； 達之天下者，用也。堯、舜、三王為之治，六《經》《語》《孟》為之 教，不出乎此。而《大學》一書，繇體而用，本末先後，尤明 且備。故先儒謂「於今可見古人為學次第者，獨賴此 篇之存，而《論》《孟》次之。蓋其所謂格物、致知、誠意、正心」、 修身者，體也；其所謂齊家、治國、平天下者，用也。人主 之學，必以此為據依，然後體用之全，可以默識矣。恭 惟陛下有高宗之遜志時敏，有成王之緝熙光明，即 位以來，無一日不親近儒生，無一日不講劘道義，自 昔好學之君，未有加焉者也。臣昨值龍飛之初，獲陪 講讀之末，嘗欲因《大學》之條目，附之以經史，纂集為 書，以備清燕之覽。匆匆去國，志弗之遂，而臣區區愛 君憂國之念，雖在畎畝，未嘗少忘。居閒無事，則取前 所為而未遂者，朝夕編摩，名之曰《大學衍義》。首之以 「帝王為治之序」者，見堯、舜、禹、湯、文、武之為學，亦莫不 自心身始也，此所謂綱也。首之以「明道術、辨人材、審 治體、察民情」者，格物「致知之要也；次之以崇敬畏、戒 逸欲者，誠意正心之要也；又次之以謹言行、正威儀 者，修身之要也；又次之以重妃匹、嚴內治、定國本、教 戚屬者，齊家之要也。此所謂目也，而目之中有細目 焉。每條之中，首之以聖賢之典訓，次之以古今之事 跡，諸儒之釋經論史，有所發明者錄之。」臣愚一得之 見，亦竊附焉。雖其銓次無法，論義無取，然人臣所當 知之理，所當為之事，粗見於此。陛下親政之始，而臣 書適成，為卷四十有三，為帙二十有二。輒因召對，冒 昧以聞。伏望聖慈察臣一念愛君之篤，矜臣十年用 功之勤，特降睿旨，許臣投進。而陛下於機政之暇，講 讀之餘，賜以覽觀。其於體用之學，不無秋「毫之補。取 進止。」九月十四日，三省同奉聖旨疾速投進。右劄送 新除權戶部真尚書。端平元年九月十五日。
「按中書門下省時政房申狀，翰林學士、中奉大夫、知 制誥兼侍讀臣真德秀照對九月十三日蒙恩內引 奏事，乞將所撰《大學衍義》一書投進，面奉玉音賜允， 繼準省劄，備奉聖旨，疾速投進，遂于十月初二日具 表于通政司進入。次日後殿聚講，恭被聖諭，卿所進 《大學衍義》一書，有補治道，朕朝夕觀覽。」德秀下殿拜 謝而退。又于今月十四日輪當進讀《大學章句》既畢， 忽蒙聖訓：「卿所進《衍義》之書，便合就今日進讀。」德秀 私謂前所進本已納禁中，必須令講筵所別寫，然後 可以進讀，遂以未辦為對。聖訓云：「已在此矣。」即見內 侍捧元進第一第二帙在前，德秀奏云：「臣所纂輯之 書，出於愚陋之見，豈足以上裨聖學？兼臣初志正欲 備燕閒之暇，今乃誤蒙睿慮令其進讀，臣不勝感懼 之至。」再拜祗謝訖，因將《衍義》序文進讀畢，奏云：「臣之 此序，成於紹定二年，所謂俟時而獻者，蓋待陛下親 政而後獻也。若權臣尚在，陛下未親大政，臣雖欲進 獻，何由徹乙夜之覽，乃今何幸，獲被進讀，蒙天顏欣 然嘉納，須至申聞者。」右謹具申中書門下省《時政記》 房、「中書門下後省樞密院掌聖語《時政記》房」，伏乞照 會。謹狀。端平元年十月日，翰林院學士、中奉大夫、知 制誥兼侍讀臣真德秀狀。臣德秀前以禮部侍郎兼 侍讀，是時權臣方以蒙蔽欺陛下，其徒相為表裏，更 有肆姦言於經幄者，臣竊憤焉。因欲為是書以獻。未 幾，御史擊臣以去，退屏田園，一意纂輯。粵九載，其書 粗成。適陛下躬親大政，又以民曹召臣，臣竊自幸曰： 「《衍義》之書可以獻矣。」迺九月己酉，賜對于緝熙殿，臣 請以是書進，玉音俞之。臣退而讎訂，逾旬有半迺畢。 仰惟陛下稽古好學，真出百家之表。臣之此書，雖未 足上裨聰明萬一，然聖賢理義之訓，古今「成敗之跡， 大略具是。惟萬幾之暇，特賜覽觀，推而見之於行事 之實，其於聖治，或庶幾少補云。」臣德秀頓首拜手謹 言。
淳祐元年春正月上幸太學命祭酒曹觱講大學
按《宋史理宗本紀》：「淳祐元年春正月戊申，幸太學，謁 孔子，遂御崇化堂，命祭酒曹觱講《禮記大學》篇。監學 官各進一秩，諸生推恩錫帛有差。製《道統十三贊》，就 賜國子監宣示諸生。」
淳祐 年，御製《大學贊》：
按《宋史理宗本紀》。不載。 按《玉海》。淳祐中。御製《中庸 大學贊》。
景定五年十一月甲辰馬廷鸞進讀大學衍義
按《宋史理宗本紀》。不載 按《度宗本紀》。理宗景定五 年十一月甲辰。初開經筵，講殿以「熙明」為名。禮部尚
