欽定古今圖書集成理學彙編經籍典
第二百八十二卷目錄
大學部藝文一
策問 宋朱熹
進大學衍義表 真德秀
進大學衍義補表 明丘濬
進大學衍義節略表 楊廉
大學部藝文二〈詩〉
讀誠意章 宋朱熹
誠意吟 金朋說
正心吟 前人
自欺吟 前人
閒居吟 前人
修身吟 前人
齊家吟 前人
讀近思錄 明陳獻章
大學部紀事
大學部雜錄
經籍典第二百八十二卷
大學部藝文一
《策問》宋·朱熹
問：「《大學》之序，欲將明明德於天下，必先於正心誠意， 而求其所以正心誠意者，則曰致知格物而已。然自 秦漢以來，此學絕講，雖躬行君子時或有之，而無曰 致知格物云者。不識其心果已正，意果已誠未耶？若 為未也，則行之而篤，化之而從矣。以為已正且誠耶， 則不由致知格物以至之，而何以致然也？願二三子」 言其所以，而并以致知格物之所宜用力者為一二 陳之。
《進大學衍義表》真德秀
臣德秀言：「伏准九月十五日尚書省劄子，為臣具奏乞投進所撰《大學衍義》，奉聖旨令疾速投進者。」
伏以汗竹雖廑，何補聖經之奧；食芹欲獻，誤蒙天語 之溫。以十年纂集之勤，欣一旦遭逢之幸。臣德秀惶 懼惶懼，頓首頓首。惟《大學》設八條之教，為人臣立萬 世之程。首以格物致知，示窮理乃正心之本；推之齊 家治國，見修己為及物之原。曾子之傳，獨得其宗。程 氏以來，大明厥旨。迨師儒之繼出，有章句之昭垂。臣 「少所服膺，晚而知趣，謂淵源遠矣。實《東魯》教人之徽 音，而綱目粲然，乃南面臨民之要道。曩叨侍從論思 之列，適當姦諛蒙蔽之時，念將開廣於聰明，惟有發 揮於經術。使吾君之心，炳如白日；於天下之理，洞若 秋毫。雖共鯀雜進於虞朝，豈魑魅能逃於禹鼎。」不量 菲薄，欲效編摩，遽罹三至之讒，徒結「九重之戀。」既投 閒而置散，因極意於研精。畎畝不忘君，每惓惓於報 上。藩牆皆置筆，幾兀兀以窮年。首剟聖賢性命道德 之言，旁采古今治亂安危之跡，必提其要，皆聚此書。 凡諸老先生之講明，粗加該括；於君子小人之情狀， 尤極形容。載瞻海嶽之崇深，期效涓埃之裨補。茲蓋 恭遇皇帝陛下，乾旋坤轉，日就月將於緝熙；殫厥心， 基命遹隆於成后。念終始典於學，遜志克邁於商宗。 方將切磋琢磨而篤於自修，定靜安慮而進於能得。 事欲明於本末，理期貫於精粗。適稡成編，冒塵清燕。 止其所止，願益加止善之功；新以又新，更推作新民 之化。臣干瀆天威，無任激切屏營之至。臣所撰到《大 學衍義》四十三卷并《目錄》，共成二十二帙，用黃羅夾 複封全，謹隨表上進以聞。臣德秀惶懼惶懼，頓首頓 首，謹言。
《進大學衍義補表》明·丘濬
國子監掌監事、禮部右侍郎臣丘濬，誠惶誠懼，稽首 頓首上言：「伏以持世立教，在《六經》而撮其要。於《大學》 明德新民，有八目而收其功於治平。舉德義而措之 於事為，酌古道而施之於今政。衍先儒之餘義，補聖 治之極功。惟知罄獻芹之誠，罔暇顧續貂之誚。原夫 一經十傳，乃聖人全體大用之書，分為三綱八條，實」 學者修己治人之要。《章句》既有以大明聖蘊，《衍義》又 所以上格君心。《書》雖成於前朝，道則行於今代。惟太 祖之建極，嘗大書於殿壁之間。暨列聖之紹基，屢聽 講於經筵之上，既已致夫雍熙泰和之治，一皆本乎 躬行心得之餘。善。推所為者固無俟乎盡言；欲全其 功者亦難補其闕略。竊觀《衍義》之四要，尚遺治平之 二條。雖曰舉而措之為無難，不若成而全之為盡善。 況有其體，則有其用。既成乎己，當成乎人。理固無一 之可遺，功豈有一之可闕？善法不能以徒舉，本末則 貴乎兼該。每當繙閱之時，輒起編劘之念。顧一人之 見聞有限，而天下之事體多端。居一室而料度乎四 方，據己私而折衷乎眾務，亦固知其不可，猶強為其 所難。是蓋一念區區報國之忠，抑亦平生孜孜為學 之志，是以頓忘下賤，僭倣前修，豈不知妄儗非倫，竊 亦欲薄陳所見，念惟天下之大，其本在於一身；人心 之微，其用散於萬事。一物有一物之用，一方有一方
