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《中庸》之道已耳。
《周從龍中庸發覆編一卷》
《周從龍中庸發覆編一卷》
按陳懿典序中庸發覆編者吾友周彥雲所著也其稱發覆者從前所覆者自今發之彥雲所自命也彥雲於吾黨中最號博雅淹通而好深湛之思者茲編
雖成於匝月，然其平生積累之工夫見矣。世儒狃於 舊聞，驟而語之，必驚且疑，以為牽合穿鑿。不知從古 聖賢著書，精微變化，無所不有，無所不通，本非一家 之言、一人之見所可畫疆而守。況經籍流傳，闕文錯 簡，往往有之，釐正刊定，更不可少。茲編訂定，如《武周 達孝繼述》二條，次於「作述」之下、「纘緒」之上、「故君子不 可以不修身」一條，次於「在下位」一條之下，「天道人道」 之上，雖其中與傳注不同者什九，而要之皆以《中庸》 解《中庸》，讀者又何駭焉？余嘗竊疑《中庸》性命之書，而 古者乃置之《禮經》，豈以武、周祭葬郊社為禮之大者， 故以入《禮經》中乎？《論語》終篇云：「不知命，無以為君子 也；不知禮，無以立禮之三千三百，無」非性命也，而不 可認禮為性命外之物也。聖人之致中和，無非性命。 中來則謂《中庸》為性命之言可也，謂為禮經亦可也。 彥雲解「禮儀威儀」為道之愈析愈大處，待其人而後 行，所行即禮。君子尊德性要歸於崇禮，真發我覆也。
