晁公武《中庸大傳》一卷。〈未見〉
鄭耕老《中庸訓解》一卷。〈佚〉
林光朝《中庸解》一卷。〈未見〉
徐存《中庸解》一卷。〈佚〉
《浙江通志》：「徐存字誠叟，江山人。從楊龜山游，隱居教授，學者稱為逸平先生。」
譚惟寅《中庸義》一卷。〈佚〉
《廣東通志》：「譚惟寅字子欽，高要人。紹興二年進士，官至江西提刑。」
陳淵《中庸解義》一卷。〈存〉
石𡼖「《中庸集解》二卷。」〈存〉
陳耆卿曰：「石𡼖字子重。其祖自會稽徙臨海。中紹興十五年進士。補迪功郎。歷將作監太常主簿。終朝散郎。」
按克齋先生《中庸輯略》，《宋志》作《十先生中庸集解》，《朱子章句》實本之。《章句》行而石氏之書流傳日寡。此謝鳴治《赤城續志》謂其已亡也。近其裔孫珮玉始刻之新昌家塾。
朱熹「《中庸輯略》二卷。」〈存〉
陳振孫曰：晦庵既為《章句》，復取石子重所集解，刪其繁亂，名以《輯略》。其取舍之義，則《或問》詳之。
朱熹「《中庸章句》一卷。」〈存〉
朱熹「《中庸或問》二卷。」〈存〉
馬之純「《中庸解》一卷。」〈佚〉
薛季宣《中庸說》一卷。〈佚〉
倪思《中庸集義》一卷。〈佚〉
熊節「《中庸解》三卷。」〈未見〉
《姓譜》：「節字端操，建陽人。慶元間，官至通直郎。」
項安世《中庸說》一卷。〈未見〉
黃榦《中庸總論》一篇，《續說》一篇〈存〉
熊以寧《中庸續說》一卷。〈佚〉
《閩書》：「建陽人。從朱文公游。舉進士，授光澤簿。」
林夔孫「《中庸章句》一卷。」〈佚〉
《閩書》：「夔孫字子武，福州人。從朱文公游。嘉定初，特奏名，為縣尉。」
孫調《中庸發題》一卷。〈佚〉
蔡淵「《中庸通旨》一卷。」〈未見〉
劉黻《中庸就正錄》一卷。〈佚〉
葉紹袁曰：「『考亭解《中庸》，真文忠德秀觀之曰：『生我者太極，成我者先生也』。吾其敢忘先生乎』？而考亭之門人劉黻，字文季，號靜春，與文忠為友，而輩行過之，乃大不取其師之說。其自為論則曰：『維天之命，於穆不已』。唯人受天地之中以生，故謂之性，而貴於物焉。《湯誥》曰：『惟皇上帝，降衷於下民，若有恆性』。吾夫子曰：『天地之性人為貴』」 ，是則人之性，豈物之所得而擬哉？或疑萬物通謂之性，奚獨人？愚曰：是固然矣。然此既曰性，則有氣質矣，又安可合人物而言，以自亂其本原也？凡混人物而為一者，必非識性者也，今皆不取。至如孟子道性善，亦只謂人而已。文忠公與《靜春辨》各主其說。或當燕飲旅酬之頃，靜春必與公辨，極而爭起。公引觴命靜春曰：「某竊笑漢儒聚訟吾儕，豈可又為後世所笑？姑各行所學而已。」 劉猶力持其說不已，著為《就正錄》云：「昔子思作《中庸》，篇端有曰：『天命之謂性，率性之謂道』」 ，是專言乎人而不雜乎物也。其發明性命，開悟天下後世至矣。而或者必曰：「此兩句兼人物而言。嗟夫！言之似」 也而差也。嘗考古先聖賢，凡言性命，有兼人物而言者，有專以人言而不雜乎物者。《易》之《乾彖》曰：「各正性命」 ，《樂記》亦曰：「則性不同矣。」 是乃兼人物而言。然既曰各有不同，則人物之命亦自昭昭。假如「天命之謂性，率性之謂道。」 或兼人物而言，則犬之性猶牛之性，牛之性猶人之性，當如告子之見告子，孟子之高弟。彼其杞柳湍水之喻，食色，無善無不善之說，縱橫謬戾，固無足取。至於生之謂性，《孟子》辯焉而未詳，得無近是而猶有可取者耶？善乎朱文公闢之曰：「告子徒知知覺運動之蠢然者人與物同，而不知仁義禮智之粹然者人與物異。」 此其一言破千古之惑，我文公真有大功於性善如此，文忠已不及登文公之門，聞而知之者也。其讀《中庸》，默與文公合。靜春見而知者，乃終不以先生之說《中庸》為是，何歟？
徐㝢《中庸說》一卷。〈存〉 萬人傑「《中庸說》一卷。」〈佚〉
黃杶《中庸解》一卷。〈佚〉
潘好古《中庸說》一卷。〈佚〉 袁甫「《中庸詳說》二卷。」〈佚〉
錢文子「《中庸集傳》一卷。」〈佚〉
邵囦《中庸解》一卷。〈佚〉 趙善湘《中庸約說》一卷。〈佚〉
鄭霖《中庸講義》一卷。〈佚〉
謝鐸曰：「鄭霖字景說。寧海人。紹定進士。累官知平。」
