為「天下通儒。」 成子後病，吐出此石，以授充宗。
焦延壽《易林》。〈注〉《隋志》：「《五行家》十六卷。」〈存〉《易林變占》：〈注〉 《隋志》。五行家十六卷。《新、舊唐志》。《崇文書目》同。《七錄》作 「三十二卷。」殆合《易林》十六卷言之。〈佚〉
《漢書》：「延壽字贛，梁人。」
費直曰：「《六十四卦變占》者，王莽時建信天水焦延壽之所撰也。夫《易》廣矣大矣。以言乎遠則不禦；以言乎邇則靜而正；以言乎天地之間則備矣。然《易》謂六十四卦也，推而言之，則由《說卦》之所未盡，故《連山》《歸藏》《周易》皆異辭而同卦，雖三家並行，猶舉一隅爾。贛善於陰陽，復造此以致《易》未見者。其射存亡吉凶，遇其」 事類則多中。至於靡碎小事，非其類則亦否矣。贛之通達隱幾，聖人之一隅也。《班固》曰：「焦延壽獨得隱士之說，托之孟氏，不相與同。」
孟康曰：「分卦直日之法，一爻主一日，六十四卦為三百六十日，餘四卦震、離、兌、坎。坎為方伯監司之官，所以用震、離、兌、坎者，是二至二分用事之日，又有四時各專王之氣，各卦主一日，其占法各以觀其善惡也。」
《崇文書目》：「焦贛以一卦轉之六十四卦，各有𦅸言，著吉凶占驗，然不傳推用之法。」
程迥曰：漢天水焦延壽傳《易》於孟喜，此其所著書也。書皆韻語，與《左氏傳》載「鳳凰於飛，和鳴鏘鏘」 ，《漢書》所載「大橫庚庚，予為天王」 之語絕相類，豈古之卜者，各有此等書耶？
楊慎曰：「焦氏《易林》，西京文辭也。辭皆古韻，與《毛詩》《楚詞》葉韻相合，或似詩，或似樂府童謠，觀者但以占卜書視之，過矣。」
鄭端簡公曰：「《易林》十六卷，世傳漢焦延壽，雖隋《唐經籍志》亦然。今考《漢書儒林傳》《藝文志》及荀氏《漢紀》，皆不言焦氏著《易林》」 ，疑今之《易林》，未必出於焦氏。延壽為京房師，今《明夷》之《咸》，《林》云「新作初陵，踰蹈難登；三駒推車，跌損傷頤。」 乃成帝時事。節之解，林云「皇母多恩，字養孝孫，脫於襁褓，成就為君」 ，似定陶傅太后育哀帝事，皆在延壽後，不應延壽預言之也。刻本《易林》載東萊費直曰：「六十四卦變占者，王莽時建信天水焦延壽所撰。」 然劉向當成帝時校書已有延壽《易說》，延壽非莽時人明矣。況直雖後於延壽，與高相同時，雖直亦非莽時人也。唐王俞序《易林》云：「延壽與孟喜同時。」 又云：「當在西漢元、成間，喜與梁」 丘賀同門，豈元成間人耶？
于慎行曰：「焦氏《易林》，其旨古奧爾雅，而旨趣深博，有六經之遺，非漢以下文字。然世徒以為占卜之書，學士弗誦也。」
楊時喬曰：「焦氏之學溺於陰陽占察，不類聖人之經。」
鍾惺曰：「焦延壽用韻語作《易占》，似讖似謠，有數十百言所不能盡者，迴翔於一字一句之中，寬然有餘，其鍛錬精簡，未可謂無意為文也。」
《京房易傳》。〈注〉《漢志》十一篇。《通志》三卷。《馬氏通考》四卷。 〈存〉《周易章句》：〈注〉《隋志》「十卷，《七錄》十卷，錄一卷目。《釋文 序錄》十二卷。」〈佚〉《周易錯卦》：〈注〉《隋志》：「《五行家》七卷，七錄 經部，八卷。」〈佚〉《周易》妖占〈注〉《隋志》：「《五行家》十一卷，七錄 十三卷。」〈佚〉《周易》占事：〈注〉《隋志》：「《五行家》十二卷。」〈佚〉《周易· 守林》〈注〉《隋志》：「《五行家》三卷。」〈佚〉《周易》飛候：〈注〉《隋志》：《五行 家》九卷，又六卷，《七錄》八卷。《新、舊唐志》六卷。〈佚〉《周易》飛 候，六日七分。〈注〉《隋志》：「《五行家》八卷。」〈佚〉《周易》四時候：〈注〉 《隋志》「《五行家》四卷，《新、舊唐志》二卷。」〈佚〉《周易》「混沌」〈注〉《隋 志》：「《五行家》四卷。」〈佚〉《周易》委化：〈注〉《隋志》：「《五行家》四卷。」〈佚〉 《周易》逆刺占災異，〈注〉《隋志》：「《五行家》十二卷。《漢志》：《災異》 《孟氏京房》六十六篇。京氏《段嘉》十二篇。」〈佚〉《易傳》積算 法雜占條例：〈注〉《通考》一卷。〈存〉
《漢書》：「京房字君明，受《易》梁人焦延壽。」
劉向曰：「諸《易》家說皆祖田何、楊叔、丁將軍，大義略同，惟京氏為異黨。」
《東觀漢紀》曰：沛獻王輔，善京氏易。永平五年，京師少雨，上御雲臺，自為卦，以《周易林》占之。其𦅸曰：「蟻封穴戶，大雨將至。」 上以問輔，輔上書曰：「蹇艮下坎上，艮為山，坎為水，山出雲，為雨，蟻穴居，知雨，雨將至，故以蟻興。」
宋咸曰：「京房郎顗、關子明輩，假《易》之名以行，其壬遁、卜祝、陰陽、術數之學，聖人之旨則無有焉。嗚呼，好怪之甚也。」
葉夢得曰：「按授梁丘賀學者亦京房，顏師古謂別一人。今世有《京房易》，皆陰陽曆數之書，又有《京房雜算數》十篇，其言龐雜，專主卜筮。兩人莫知為誰，審為受延壽學者。」
陳藻曰：「漢有二京房，皆出焦延壽之門。」
趙汝梅曰：「京房傳焦氏之學，專明卦氣占驗，極而至於蘇竟、郎顗、楊由景鸞、樊英之徒，則以《易》兼《河》。」
