多。然雅俗雜居，非如《說文》之精覈也。又以今文易篆字，益以舛訛。世人以篆體難通，今文易曉，故《說文》遂罕習。要當尋其本原也。
《像文玉篇》二十卷。
《崇文總目》：唐釋慧力撰。據野王之書，裒益眾說，皆標文示象。
《玉篇解疑》三十卷。
《崇文總目》：「道士趙利正撰。」 刪略野王之書，以解字文。
《重修玉篇》三卷。
《崇文總目》：「皇朝詔翰林學士陳彭年與史館校勘吳銳、直賢院丘雍等重加刊定。」
《證俗音字》四卷。
《崇文總目》：「齊黃門侍郎顏之推正時俗文字之謬，援諸書為據，凡三十五目。」
《廣韻》五卷。
晁氏曰：隋陸法言撰，其後唐孫愐加字，凡四萬二千三百八十三。前有法言、孫愐二《序》。
陳氏曰：開皇初，有劉臻等八人同詣法言，共為撰集，長孫納言為之箋注。唐朝轉有加增，至開元中，陳州司法孫愐著《成唐韻》。本朝陳彭年等《重修中興書目》云「不知作者。」 按《國史志》有《重修廣韻》，皇朝陳彭年等《景祐集韻》亦稱真宗令陳彭年、丘雍等因陸法言《韻》就為刊益。今此書首載景德、祥符敕牒，以《大宋重修〈廣韻〉》為名，然則即彭年等所修也。
《景祐集韻》十卷。
陳氏曰：直史館宋祁鄭戩修定，學士丁度李淑典領。《字訓》皆本《說文》，餘凡例詳見於序。《說文》所無，則引它書為解。字五萬三千五百二十五，皆舊增二萬七千三百三十一。
《名苑》 卷。
丞相溫文正公司馬光撰。自序「竊以為備萬物之體用者，無過於字，包眾字之形聲者，無過於韻。今以《集韻》本為正，先以平上去入眾韻正其聲，次以《說文解字》正其形，次以訓詁同異辯其理，次以經傳諸書之言證其實，命曰《名苑》。其有法制云為時遷物變者，亦略敘其沿革，欲人知其源流變態云。至於魚蟲草木」 之類，雖纖苛煩碎，非忼慨君子所當用心，然亦重名之一節爾。至於三才，「道」 、「德」 、「禮」 、「樂」 、「善」 、惡、真、偽之名，輔佐世治，其功亦不細哉！所謂「文、武之道未墜於地，在人賢者識其大者，不賢者識其小者。」 將來君子好學樂道，庶幾亦有取焉。
《類篇》四十九卷。
晁氏曰：皇朝景祐中，丁度受詔修《類篇》，至熙寧中，司馬光始奏書。文三萬一千三百一十九，重音二萬一千八百四十六，以《說文》為本。
陳氏曰：丁度等既修《集韻》，奏言「今添字既多，與顧野王《玉篇》才相參協，乞委修韻官別為《類篇》，與《集韻》並行。」 自寶元迄治平及成書。歷王洙、胡宿、范鎮、司馬光始上之，熙寧中頒行。凡十四篇，各分上、中、下，以《說文》為本，而例有八云。
潁濱蘇氏序曰：「雖有天下甚多之物，苟有以待之，無不各獲其處也。多而至於失其處者，非多罪也。無以待之，則十百而亂；有以待之，則千萬若一。」今夫字書之於天下，可以為多矣。然而從其有聲也，而待之以《集韻》，天下之字，以聲相從者，無不得也。從其有形也，而待之以《類篇》，天下之字，以形相從者，無不得也。既已盡之以其聲矣，而又究之以其形，而字書之變曲盡。蓋天聖中，諸儒始受詔為《集韻》，書成，以其有形存而聲亡者，未可以責得於《集韻》也，於是又詔為《類篇》，凡受詔若干年而後成。夫天下之物，其多而至比於《字書》者，未始有也。然而多不獲其處，豈其無以待之？昔周公之為政，登龜取黿，攻梟去蛙之說，無不備具。而孔子之論禮，至於千萬而一有者，皆預為之說。夫此將以應天下之無窮，故待天下之物使皆有處，如待字書則物無足治者。凡為《類篇》，以《說文》為本，而其例有八。一曰：�《槻》同部而《吶》，《㕯》異部，凡同意而異形者，皆兩見也。二曰「天」，一在年，一在真，凡同意而異聲者，皆一見也。三曰「叟」之在艸。�之。在於凡古意之不可知者，皆從其故也。四曰《氛》，古气類也，而今附兩。�「古口類也，而今附音。」凡變古而有異義者，皆從今也。五曰：�「之在口，無之在林。」凡變古而失其真者，皆從古也。六曰：�之《附天》。�之「附人」，凡字之後出而無據者，皆不得特見也。七曰「王之為玉」，「朋」之為「朋」，凡字之失故而遂然者，皆明其由也。八曰「邑之加邑」，〈疑誤〉「白」之加。�凡《集韻》之所遺者，皆載於今書也。推此八者以求其詳，可得而見也。凡十四篇，目錄一篇，文若干。
《禮部韻略》五卷。
晁氏曰：皇朝丁度等撰。元祐中，孫諤、蘇軾再加詳。
