作《經典音訓》，不列註傳，全錄文，頗乖詳略。又南北異區，音讀罕同，乃集諸家之讀《九經》《論語》《老》《莊》《爾雅》者，皆著其飜語以增損之。陳氏曰：唐陸德明撰。自五經、三傳、古禮之外，及《孝經》《論語》《爾雅》《莊》《老》，兼解文義，廣采諸家，不但音切也。或言陸吳人，多吳音，綜其實未必然。按前世《藝文志》列於經解類，《中興書目》始入之「小學」 ，非也。
《經史釋題》 卷。
《崇文總目》：唐李肇撰。起《九經》，下止唐氏實錄，列篇帙之凡，概釋其題。
《五經文字》三卷。
陳氏曰：「唐國子司業張參撰。」 大曆中刻石長安太學。
《崇文總目》：「初，參拜，詔與儒官校正經典。乃取漢蔡邕《石經》、許慎《說文》、呂忱《字林》、陸德明《釋文》，命孝廉生顏傅鈔，撮疑互取，定儒師部為一百六十。非緣經見者，皆略而不集。」
《經典分毫正字》一卷。
《崇文總目》：「唐太學博士歐陽融撰。辯正經典字文，使不得相亂。篇帙今闕全篇，止《春秋》中帙，餘篇悉亡。」
《九經字樣》一卷。
《崇文總目》：唐翰林待制唐元度撰。開成中，元度奉詔覆定太學石經字文以來，補張參之闕，更作《九經》字樣，為七十六。
《五經字樣》一卷。
陳氏曰：唐沔王友、翰林待制唐元度撰。補張參之所不載，開成中上之。二書卻當在《小學類》，以其專為經設，故亦附見於此。往宰南城出謁，有持故紙鬻於道右，得此書，乃古京本，五代開運丙午所刻也，遂為家藏書籍之最古者。
《授經圖》 卷。
《崇文總目》：「不著撰人名氏。敘《易》《詩》《書》《禮》《春秋》三家，《論語》《孝經》之學，師承相第，系而為圖。」
《九經餘義》 卷。
《崇文總目》：「皇朝處士黃敏撰。摭諸家之說是非者裁正之。」
《演聖通論》六十卷。
《崇文總目》：「皇朝祕書監致仕胡旦撰。」 以《易》《詩》《書》《論語》先儒傳註得失參糅，故作論而辯正之。
「《易》百篇，《書》五十六篇，《詩》七十八篇，《論語》十八篇，凡二百五十二篇。」 天聖中獻之。
晁氏曰：其所論《易》十六卷，《書》七卷，《詩》十卷，《禮記》十六卷，而《春秋論》別行。天聖嘗獻於朝，博辯精詳，學者宗焉。
陳氏曰：《易》十七，《書》七，《詩》十，《禮記》十六，《春秋》十。其第一卷為目錄。旦，太平興國三年進士第一人。恃才輕躁，累坐擯斥，晚尤黷貨，持吏短長，為時論所薄。然其學亦博矣。
《群經音辯》七卷。
陳氏曰：丞相真定賈昌朝子明撰。康定中侍講天章閣所上。凡五門。
《七經小傳》三卷。
晁氏曰：皇朝劉敞原甫撰。其所謂「七經」 者，《毛詩》《尚書》《公羊》《周禮》《儀禮》《禮記》《論語》也。元祐史官謂慶曆前學者尚文詞，多守章句註疏之學，至敞始異諸儒之說。後王安石修經義，蓋本於敞。公武觀原甫說伊尹相湯伐桀，升自陑之類，經義多勦取之，史官之言不誣。
陳氏曰：前世經學大扺祖述註疏，其以己意言經，著書行世，自敞倡之。惟《春秋》既有成書，而《詩》《書》《三禮》《論語》見之小傳，又《公羊》《左氏》《國語》三則附焉，故曰「七經。」
《河南經說》七卷。
陳氏曰：程頤撰。《繫辭說》一，《書》一，《詩》二，《春秋》一，《論語》一。改定《大學》一。程氏之學，《易》傳為全書，餘經具此。
《龜山經說》八卷。
陳氏曰：楊時撰。《易》三，《詩》《春秋》《孟子》各一，末二卷，則經筵講義也。
《三經義辯》 卷。
《辯學》 卷。
中興藝文志三經義辯楊時撰辯學王居正撰居
正為舉子時，不習王氏《新經字說》，流落十餘年，時出《義辯》示之曰：「吾舉其端，子成吾志。」 居正感厲，首尾十載，為《三經辯學》。凡安石父子言不合道者，悉正之。紹興間，於上前論安石釋經無父無君處，上正色曰：「是豈不害名教？」 居正退序上語，係《辯學書》首上之，與《時義辯》並列祕府。自是天下不復言王氏學矣。
《六經圖》七卷。
陳氏曰：東嘉葉仲堪思文重編。按《館閣書目》有六。
