學。」彭祖為宣帝博士，仕至太子太傅，以其《公羊》學授 琅邪王中，中為元帝少府，中授同郡公孫文東門。雲 雲為荊州刺史，文為東平太傅，徒眾尤盛。安樂官至 齊郡太守。以其《公羊》學授淮陽冷豐次君淄川任公。 公為少府，豐，淄川太守。由是《公羊》顏氏有冷、任之學。 嬴公弟子貢禹，初事嬴公，後成於眭孟，官至御史大 夫。禹授潁川堂谿惠，惠授泰山冥都，都為丞相。孟卿 弟子疏廣，官至太子太傅。廣授琅邪筦路，路為御史 中丞。其後筦路、冥都又皆事顏安樂，由是公羊顏氏 復有筦冥之學。路授孫寶為大司農。豐授馬宮琅邪 左咸。咸為郡守九卿，徒眾尤盛，官至大司徒。至後漢 建武時，公羊家嚴氏、顏氏二家並立博士。其以公羊 嚴氏顯者，山陽丁恭為博士，關內侯弟子著錄者數 千人，光武每諮訪焉。丁恭以授汝南鍾興，明帝詔令 定《春秋》章句，以授皇太子，封關內侯。興不受，曰：「皆臣 師丁恭之力。」遂復增封丁恭，興卒不受爵。安丘周澤 亦習《公羊嚴氏春秋》。永平十年，拜太常。又有緱氏孫 堪亦習《公羊嚴氏》，拜侍中，數為三老、五更。北海甄宇 則以《公羊》嚴氏世其家。建武中，拜博士，遷太子少傅。 傳業子普，普傳子承。承建初中舉孝廉，至梁相，子孫 傳學不絕。陳留樓望者，以公羊嚴氏仕至太常，諸生 著錄者九千餘人，世稱儒宗。南昌程曾，以《公羊》嚴氏 舉孝廉，著書百餘篇。建武以來，《公羊》嚴氏之學為最 盛，習《顏氏春秋》者，其後不及嚴氏，而顏氏最著者，河 陽張元，拜顏氏博士，然亦兼說嚴氏，其他習顏氏者 無聞焉。建初中，有李育，扶風人，少習《公羊春秋》，沉思 專精，經學最優，拜《公羊》博士。四年，與諸儒論五經於 白虎觀。育以《公羊義》難賈逵，往返皆有理證，最為通 儒。累仕至侍中。初，董仲舒治《公羊氏》學四傳，至何休。 何休者，字劭公，任城樊人也。以《春秋》駁漢事六百餘 條，妙得《公羊本義》，追述李育意，以難二傳，作《公羊墨 守》《左氏膏肓》《穀梁廢疾》。仕至諫議大夫。著《公羊解詁》 十一卷。後之言《公羊》者，遂以何氏為宗。唐貞觀二十 一年，詔公羊高與左丘明等二十二人配享孔子廟 庭。
穀梁赤
按《春秋名物考》：「穀梁子名赤，一名俶；一曰名淑，字元 始；一曰名喜，字子赤。而赤之名尤著於時，言《穀梁》者 多以赤為據云。赤，魯人，亦嘗學於子夏之門，稱西河 高第弟子，與公羊高同受《春秋》。高得其斷決，赤得其 精嚴，於是著《春秋穀梁傳》十一卷，《穀梁外傳》二十篇。 赤之傳《春秋》也，以道為衷。」其首論隱，將讓桓，即嘆曰： 「廢天倫，行小惠，小道也。」又曰：「若隱者，可謂輕千乘之 國，蹈道則未也。」赤見道之明，其辭嚴，其義正也，率類 此。赤以為《春秋》之義，成人之美，不成人之惡，貴義而 不貴惠，信道而不信邪？於隱之元年，則斷之曰「忘君 父」；於桓之元年，則斷之曰「無王」；於天王之使初來，則 曰賵人之母則可，賵人之妾則不可；於公之初與外 會，則曰「知者慮，義者行，仁者守。」其意皆欲推原孔子 之旨，以發明《春秋》之義，故曰：「聽遠音者，聞其疾而不 聞其舒；望遠者，察其貌而不察其形。立乎定、哀，以指 隱、桓，隱桓之日遠矣，信以傳信，疑以傳疑。」儒者稱其 說謹嚴，深得子夏之傳云。後荀卿傳其學以授魯申 公，申公傳瑕丘江公，江公傳其子若孫，又傳魯人榮 廣及皓星公二人同受焉。廣能盡得其傳，高材捷敏， 與《公羊》大師眭、孟等數困之，故好學者頗復受《穀梁》。 武帝時，詔太子受《公羊》。太子既通，復私問《穀梁》而善 之。及宣帝即位，聞衛太子好《穀梁春秋》，以問丞相韋 賢、長信少府夏侯勝及侍中樂陵侯史高，皆魯人也， 皆言宜興《穀梁》。時沛人蔡千秋、梁人周慶及丁姓皆 從榮廣受《穀梁春秋》，而蔡千秋又事皓星公，為學最 篤。上乃召千秋說《穀梁》，善之，擢為諫大夫、給事中。以 瑕丘江公孫及周慶、丁姓皆為《穀梁》博士，由是《穀梁》 立於學官。復以千秋為郎中，選郎十人，從受《穀梁》。千 秋病死，江、公孫、周慶、丁姓相繼㠯授十人。自元康中 始講，至甘露元年，積十餘歲皆明習。迺詔名儒太子 太傅蕭望之等大議殿中，平《公羊》《穀梁》同異議三十 餘事。望之與尹更始、劉向、周慶、丁姓等共十一人多 從《穀梁》，由是《穀梁》之學大盛。後丁姓又以《穀梁》授楚 人申章昌，為《穀梁》博士，至長沙太傅，徒眾尤盛。尹更 始仕至諫大夫，傳其子咸，及汝南翟方進、琅邪房鳳。 咸至大司農，鳳至光祿大夫，方進至丞相江博士以 《穀梁》授胡常，常授梁人蕭秉，為講學大夫。由是《穀梁 春秋》有尹、胡、申章、房氏之學。自漢、魏以來為《穀梁》學 撰述注解者，尹更始而下如唐固、糜信、孔衍、江熙等 凡十數家。至晉范汪及其子甯，以諸家膚淺，博採同 異，為《穀梁集解》十二卷。論者謂「《三傳》之學，《穀梁》所得 最精，諸家之解，范甯之論最善。」至唐貞觀二十一年， 以《穀梁》赤與左丘明、公羊高等配享孔子廟庭。
鄒氏
按《春秋名物考》：「鄒氏失其名，不詳何許人，著《春秋傳
