尺土之業，崇經術而長久。彫虫是貴，魏道所以陵夷。 「元風既興，晉綱於焉大壞。考九流之殿最，校四代之 興衰，正君臣，明貴賤，美教化，移風俗，莫尚於儒。」故皇 王以之致刑措而反淳朴，賢達以之鏤金石而彫竹 素。儒之時義大矣哉！自有魏道消，海內版蕩，彝倫攸 斁，戎馬生郊，先王之舊章，往聖之遺訓，掃地盡矣。及 太祖受命，雅好經術，求闕文於三古，「得至理於千載， 黜魏、晉之制度，復姬旦之茂典。盧景宣學通群藝，修 五禮之缺；長孫紹遠才稱洽聞，正六樂之壞。由是朝 章漸備，學者向風。世宗纂歷，敦尚學藝，內有崇文之 觀，外重成均之職，握素懷鈆，重席，解頤之士間出於 朝廷。圓冠方領，執經負笈之生，著錄於京邑，濟濟焉 足以踰於向時矣。」洎高祖保定三年，乃下詔尊太傅 燕公為「三老。」帝於是服袞冕，乘碧輅，陳文物，備禮容， 清蹕而臨太學，袒割以食之，奉觴以酳之，斯固一世 之盛事也。其後命輶軒而致玉帛，徵沈重於南荊。及 定山東，降至尊而勞萬乘，待熊生以殊禮。是以天下 嚮慕，文教遠覃，衣儒者之服，挾先王之道，開黌舍，延 學徒者比肩，勵從師之志，守專門之業，辭親戚，甘勤 苦者成市。雖遺風盛業，不逮魏、晉之辰，而風移俗變， 抑亦近代之羙也。其儒者自有別傳，及終於隋之中 年者，則不兼錄，自餘撰於此篇云。
《儒林傳論》
史臣曰：前世通六藝之士，莫不兼達政術，故云「拾青 紫如地芥。」近代守一經之儒，多暗於時務，故有貧且 賤之恥。雖通塞有命，而大抵皆然。嘗論之曰：夫金之 質也至剛，鑄之可以成器；水之性也柔弱，壅之可以 壞山。況乎肖天地之貌，含五常之德，朱藍易染，薰蕕 可變，固以隨鄒俗而好長纓，化齊風而貴紫服。若乃 進趣矜尚，《中庸》之常情；高秩厚禮，上智之所欲。是以 兩漢之朝，重經術而輕律令。其聰明特達者，咸勵精 於專門。以通賢之質，挾黼藻之美，大則必至公卿，小 則不失守令。近代之政，先法令而後經術，其沉默孤 微者，亦篤志於章句。以先王之道，飾腐儒之姿，達則 不過侍講訓冑，窮則終於弊衣簞食。「由斯言之，非兩 漢棟梁之所育，近代薪樗之所產哉？蓋好尚之道殊， 遭遇之時異也。史臣每聞故老稱沈重，所學非止六 經而已，至於天官律曆、陰陽緯候流略所載釋老之 典，靡不博綜，窮其幽賾，故能馳聲海內，為一代儒宗。 雖前世徐廣、何承天之儔，不足過也。
