《呂氏春秋》有《始覽諭大篇》，引《夏書》曰：「天子之德，廣運 乃神，乃武乃文。」又引《商書》曰：「五世之廟，可以觀怪；萬 夫之長，可以生謀。」高誘注皆曰：「《逸書》也。廟者，鬼神之 所在，五世久遠，故于其所觀魅物之怪異也。」予謂呂 不韋作書時，秦未有《詩》《書》之禁，何因所引訛謬，如高 誘注文怪異之說，一何不典之甚耶？又《學行覽》亦引 《商書》曰：「『刑三百莫重于不孝』。今安得有此文？」亦與《考 經》不合。又引《周書》曰：「若臨深淵，若履薄冰」，注云：「《周書》， 周文公所作。」尤妄也。又以「普天之下，莫非王土；率土 之濱，莫非王臣。」為舜自作詩，「子惠思我，褰裳涉洧，子 不我思」，豈無他士？為子產答叔向之詩，不知是時國 風、雅、頌何所定也。甯戚《飯牛歌》，高誘全引《碩鼠》三章， 又為可笑。
容齋五筆
《承習用經語誤》
經傳中事實，多有轉相祖述而用初不考其訓故者。 如《邶谷風》之詩，為淫新婚棄舊室而作。其詞曰：「宴爾 新昏，以我御窮。」晏，安也。言安愛爾之新昏，但以我御 窮苦之時，至于富貴則棄我。今人乃以初娶為宴爾， 非惟于詩意不合，且又再娶事豈堪用也。抑之詩曰： 「訏謨定命，遠猶辰告。」毛公曰：「訏，大也。謨，謀也。猶，道也。」 辰，時也。猶與猷同。鄭箋曰：猶，圖也。言大謀定命，為天 下遠圖庶事，而以歲時告施之，如正月始和布政也。 案此特謂上告下之義。今詞臣乃用于制詔，以屬臣 下，而臣下于表章中亦用之，不知其與入告爾后之 告不侔也。《生民之詩》曰：「誕彌厥月。」毛公曰：「誕，大也。彌， 終也。」鄭箋：言后稷之生其母終人道，「十月而生。」案訓 彌為終，其義亦未易曉。至「俾爾彌爾性」，似先公酋矣。 既釋彌為終，又曰「酋，終也」，頗涉煩複。《生民》凡有八誕 字：誕寘之隘巷，誕，寘之平林，誕寘之寒冰，誕實匍匐， 誕后稷之穡，誕降嘉種，誕我祀，如何？若悉以誕為大， 于義亦不通。它如誕先登于岸之類，新安朱氏以為 發語之辭是已。莆田鄭氏云：彌只訓滿，謂滿此月耳。 今稱聖節曰降誕，曰誕節，人相稱曰誕日、誕辰、慶誕， 皆為不然。但承習膠固，無由可革。雖東坡公亦云：「仰 止誕彌之慶，未能免俗。」書之於此，使子弟後生輩知 之。《左傳》：王使宰孔賜齊侯胙，齊侯將下拜，孔曰：「天子。」 使孔曰：「以伯舅耋老，無下拜。」對曰：「天威不違顏咫尺， 敢不下拜。」下拜，登受，謂拜于堂下，而受胙于堂上。今 人簡牘謝饋者，輒曰「謹己下拜」，猶未為甚失。若「天威 不違顏咫尺」，則上四字為天子設，下三字為人臣設， 故註言天鑒察不遠，威嚴常在顏面之前。今士大夫 往往於表奏中言違顏，或曰咫顏之類，自無害也。 蔡中郎《石經》，漢靈帝熹平四年，邕以古文、篆隸三體 書五經，刻石于太學。至魏正始中，又為《一字石經》，相 承謂之「七經正字。」《唐志》又有《今字論語》二卷，豈邕《五 經》之外復有此乎？《隋經籍志》凡言《一字石經》，皆魏世 所為，有《一字論語》三卷，不言作者之名，遂以為邕所 作，恐《唐史》誤。北齊遷邕《石經》于鄴都，至河濱岸崩，石 沒于水者幾半。隋開皇中，又「自鄴運入長安，尋兵亂 廢棄。唐初魏鄭公集所餘十獲一，而傳拓之本猶存 祕府。當時一字石經」猶數十卷，三字石經止數卷而 已。由是知漢石經之亡久矣。魏石經近世猶存，湮滅 殆盡。往年洛陽守因閱營造司所棄碎石，識而取之， 凡得《尚書》《論語》《儀禮》合數十段。又有《公羊碑》一段，在 長安，其上馬日磾等所正定之本，據《洛陽記》，日磾等 題名本在《禮記》，而此《日磾》乃在《公羊碑》，益知非邕所 為也。《尚書》《論語》之文，今多不同，非孔安國、鄭康成所 傳之本。獨《公羊》當時無他本，故其文與今文無異，然 皆殘缺已甚。宋敏求《洛陽記》云：「漢靈帝詔諸儒正定 《五經》刊石。熹平四年，蔡邕與五官中郎將堂谿典、光 祿大夫馬日磾、議郎張訓、韓說、太史令單颺等奏定 《六經》，刊於碑後，諸儒晚學咸取正焉。及碑始立，其觀 視及筆寫者，乘車日千餘兩，填塞街衢。其碑為古文、 篆、隸三體，立太學門外。」又云：「魏正始中立篆隸古文 三字石經，又刊文帝《典論》六碑，其次于太學，又非前 所謂一字石經也。」又晉石經隸書，至東魏孝靜遷于 鄴，世所傳《一字石經》，即晉隸書，非魏碑也。今漢碑不 存，晉、魏石經亦謬謂之蔡邕字矣。唐祕書省內有《蔡 邕石經》數十段，後魏末自洛陽徙至東宮，又移將作 內坊。貞觀四年，魏徵奏于京師祕書內省置，武后復 徙於祕書省，未知其一字與三字也。
晉唐至今，諸儒訓釋六經，否則自立佳名，蓋各以百 數，其書曰傳、曰解，曰《章句》而已。若戰國迨漢，則其名 簡雅。一曰故，故者，通其指義也。《書》有《夏侯解故》，《詩》有 《魯故》《后氏故》《韓故》也。《毛詩故》訓傳，顏師古謂流俗改 故訓傳為詁，字失真耳。小學有杜林、《蒼頡故》。二曰微， 謂釋其微指，如《春秋》有《左氏微》《鐸氏微》《張氏微》《虞卿 〈微傳〉》三曰通，如洼丹《易通》。〈論名為洼君通〉班固《白虎 通》，應劭《風俗通》，唐劉知幾《史通》，韓滉《春秋通》，凡此諸 書，唯《白虎通》《風俗通》僅有耳。又如鄭康成作《毛詩箋
