孫死，則曾元亦然。然則嫡子之名，本為傳重，故《喪服》
曰：「庶子不為長子三年，不繼祖與禰也。」《禮記·公儀》：「仲 子之喪，《檀弓》曰：『何居我未之前，聞仲子舍其孫而立 其弟，何也』？」子服伯子曰：仲子亦猶行古人之道也。昔 者文王舍伯邑考而立武王，發微子舍其孫盾而立 弟衍，仲子亦猶行古「之道。」鄭注曰：「仲子為親者諱耳。」 立子非也。文王之立，武王權也。微子嫡子死，立其弟 衍，殷禮也。子游問諸孔子，孔子曰：「不立孫。」注曰：「據《周 禮》。」然則商以嫡子死，立嫡子之母弟。周以嫡子死，立 嫡子之子為嫡孫。故《春秋公羊》之義，嫡子有孫而死， 質家親親，先立弟。文家尊尊，先立孫。《喪服》云：「為父後 者，出母無服。」《小記》云：「祖父卒而後，為祖母後者三年。」 「為出母無服」者，喪者不祭故也。為祖母三年者，大宗 傳重故也。今議以嫡子孫死，而立嫡子母弟，嫡子母 弟者，則為父後矣。嫡子母弟本非承嫡，以無嫡故得 為父後，則嫡孫之弟，理亦應得為父後。則是父卒然 後為祖後者服斬。既得為祖服斬，而不得為傳重者， 未之聞也。若用商家親親之義，本不應嫡子死而立 嫡子孫。若從周家尊尊之文，豈宜舍其孫而立其弟？ 或文或質，愚用惑焉。《小記》復云：「嫡婦不為舅姑後者， 則舅姑為之小功。」注云：謂夫有廢疾他故，若死無子， 不受重者，小功庶婦之服。凡父母於子，舅姑於婦，將 不傳重於嫡，及將所傳重「『者，非嫡服之，皆如眾子庶 婦也。言死無子』者，謂絕世無子，非謂無嫡子。如其有 子，焉得云無後？夫雖廢疾無子，婦猶以嫡為名。嫡名 既在，而欲廢其子者，其如禮何？」禮有損益，代相沿革， 必謂宗嫡可得而變者，則為後服斬，亦宜有因而改。 七年夏卒，時年五十六。柔在史館未久，逢勒成之際， 志存偏黨，《魏書》中與其內外通親者，並虛美過實，深 為時論所譏焉。
馮偉
按《北齊書儒林馮偉傳》：「偉字偉節，中山安喜人也。身 長八尺，衣冠甚偉，見者肅然敬憚。少從李寶鼎遊學， 李重其聰敏，恆別意試問之，多所通解，尤明《禮傳》。後 還鄉里，閉門不出，將三十年，不問生產，不交賓客，專 精覃思，無所不通。趙郡王出鎮定州，以禮迎接，命書 三至，縣令親至其門，猶辭疾不起。王將命駕致請，佐」 史前後星馳報之。縣令又自為其整冠履，不得已而 出。王下廳事迎之，止其拜伏，分階而上，留之賓館，甚 見禮重。王將舉充秀才，固辭不就，歲餘請還。王知其 不願拘束，以禮發遣之，贈遺甚厚，一無所納，唯受時 服而已。及還，終不交人事。郡守縣令每親至其門，歲 時或置羊酒，亦辭不納。門徒束脩，一毫不受。耕而飯， 蠶而衣，簞食瓢飲，不改其樂。竟以壽終。
張買奴
按《北齊書儒林張買奴傳》：「買奴，平原人也。經義該博， 門徒千餘人，諸儒咸推重之，名聲甚盛。歷太學博士、 國子助教，天保中卒。」
劉軌思
按《北齊書儒林劉軌思傳》：「軌思，渤海人也。說詩甚精。 少事同郡劉敬和，敬和事同郡程歸則，故其鄉曲多 為詩者。軌思，天統中任國子博士。」
鮑季詳
按《北齊書儒林鮑季詳傳》：「季詳，渤海人也。甚明禮聽， 其離文析句，自然大略可解，兼通《左氏春秋》。少時恒 為李寶鼎都講，後亦自有徒眾，諸儒稱之。天統中，卒 於太學博士。從弟長暄，兼通《禮傳》。武平末，為任城王 湝丞相。掾，恆在京教授貴遊子弟。齊亡後，歸鄉里講 經，卒於家。」
邢峙
按《北齊書儒林邢峙傳》：「峙字士峻，河間鄚人也。少好 學，耽翫墳典，遊學燕趙之間，通《三禮》《左氏春秋》。天保 初，郡舉孝廉，授四門博士，遷國子助教，以經入授皇 太子。峙方正純厚，有儒者之風。廚宰進太子食，有菜 曰『邪蒿』，峙命去之，曰：『此菜有不正之名，非殿下所宜 食』。顯祖聞而嘉之，賜以被褥縑纊，拜國子博士。皇建」 初，除清河太守，有惠政，民吏愛之。以年老謝病歸，卒 於家。
劉晝
按《北齊書儒林劉晝傳》：「晝字孔昭，渤海阜城人也。少 孤貧，愛學，負笈從師，伏膺無倦。與儒者李寶鼎同鄉 里，甚相親愛，受其三禮。又就馬敬德習《服氏春秋》，俱 通大義。恨下里少墳籍，便杖策入都。知太府少卿宋 世良家多書，乃造焉。世良納之，恣意披覽，晝夜不息。 河清初，還冀州，舉秀才。入京考策不第。乃恨不學屬」 文，方復緝綴辭藻，言甚古拙。制一首賦，以《六合》為名， 自謂絕倫，吟諷不輟。乃嘆曰：「儒者勞而少工，見於斯 矣。我讀儒書二十餘年，而答策不第，始學作文，便得 如是。」曾以此賦呈魏收，收謂人曰：「賦名六合，其愚已 甚。」及見其賦，又愚於名晝。又撰《高才不遇傳》三篇，在 皇建、太寧之朝，又頻上書，言亦切直，多非世要，終不
