道不可由，疑事不可行。《詩》《書》之作，其來已久。孔子尚 周流遊觀，至于知命，自衛反魯，迺正《雅》《頌》。今陛下草 創天下，紀綱未定，雖設學官，無有弟子，《詩》《書》不講，《禮》 《樂》不修，奏立左、費，非政急務。孔子曰：「攻乎異端，斯害 也已。《傳》曰：『聞疑傳疑，聞信傳信，而堯、舜之道存』。」願陛 下疑先帝之所疑，信先帝之所信，㠯示反本，明不專 己。天下之事所㠯異者，㠯不一本也。《易》曰：「『天下之動， 貞夫一也』。又曰：『正其本，萬事理』。」五經之本，自孔子始。 謹奏《左氏》之失，凡十四事。時難者以太史公多引《左 氏》，升又上太史公違戾五「經，謬孔子言，及《左氏春秋》 不可錄」三十一事，詔以下博士。後升為出妻所告，坐 繫，得出，還鄉里。永平中，為聊城令，坐事免，卒于家。
陳欽 陳元
按《後漢書陳元傳》，「元字長孫，蒼梧廣信人也。父欽，習 《左氏春秋》，事黎陽賈護，與劉歆同時而別自名家。王 莽從欽受《左氏》學，以欽為厭難將軍。元少傳父業，為 之訓詁，銳精覃思，至不與鄉里通。以父任為郎。建武 初，元與桓譚、杜林、鄭興俱為學者所宗，時議欲立《左 氏傳》博士，范升奏以為《左氏》淺末，不宜立。元聞之，詣」 闕上疏曰：「陛下撥亂反正，文武並用，深愍經藝謬雜， 真偽錯亂，每臨朝日，輒延群臣講論聖道。知丘明至 賢，親受孔子，而《公羊》《穀梁傳》聞于後世，故詔立《左氏》， 博詢可否，示不專己盡之群下也。今論者沉溺所習， 翫守舊聞，固執虛言，傳受之辭，非親見實事之道。左 氏孤學少與，遂為異家之所覆冒。夫」至音不合眾聽， 故伯牙絕絃；至寶不同眾好，故卞和泣血。仲尼聖德 而不容於世，況于竹帛餘文！其為雷同者所排，固其 宜也。非陛下至明，孰能察之？臣元竊見博士范升等 所議奏《左氏春秋》不可立，及太史公違戾，凡四十五 事，案升等所言，前後相違，皆斷截小文，媟黷微辭，㠯 年數小差，掇為巨謬，「遺脫纖微，指為大尤，抉瑕擿釁， 掩其弘美，所謂小辨破言，小言破道者也。」升等又曰： 「先帝不㠯《左氏》為經，故不置博士，後主所宜因襲。臣 愚㠯為若先帝所行而後主必行者，則盤庚不當遷 于殷，周公不當營洛邑，陛下不當都山東也。」往者孝 武皇帝好《公羊》，衛太子好《穀梁》，有詔詔太子受《公羊》， 不得受《穀梁》。孝宣皇帝在人間時，聞衛太子好《穀梁》， 于是獨學之。及即位，為《石渠論》而《穀梁》氏興，至今與 《公羊》並存。此先帝後帝各有所立，不必其相因也。孔 子曰：「純，儉，吾從眾。」至于拜下，則違之。夫明者獨見，不 惑于朱紫；聽者獨聞，不謬于清濁。故離朱不為巧眩 移目，師曠不為新聲易耳。方今干戈少弭，「戎事略戢， 留思聖藝，眷顧儒雅，採孔子下拜之意，卒淵聖獨見 之旨，分明黑白，建立《左氏》，解釋先聖之積結，洮汰學 者之累惑，使基業垂于萬世，後進無復狐疑，則天下 幸甚。臣愚鄙嘗傳師言，如得㠯褐衣召見，俯伏庭下， 誦孔氏之正道，理丘明之宿冤，若辭不合經，事不稽 古，退就重誅，雖死之日，猶生之年也。」書奏，下其議。范 升復與元相辨難，凡十餘上。帝卒立《左氏》學。太常選 博士四人，元為第一。帝㠯元新忿爭，迺用其次司隸 從事李封。于是諸儒以《左氏》之立，論議讙譁，自公卿 㠯下數廷爭之。會封病卒，左氏復廢。元㠯才高著名， 辟司空李通府。後復辟司徒歐陽歙府。數陳當世便 事、郊廟之禮，帝不能用。病去，卒于家。子堅卿，有文章。
賈徽 賈逵
按《後漢書賈逵傳》：「逵字景伯，扶風平陵人也。父徽，從 劉歆受《左氏春秋》，兼習《國語》《周官》，又受《古文尚書》於 塗惲，學《毛詩》於謝曼卿，作《左氏條例》二十一篇。逵悉 傳父業，弱冠能誦《左氏傳》及五經本文，以《大夏侯尚 書》教授，雖為古學，兼通五家《穀梁》之說。自為兒童，常 在太學，不通人間事。身長八尺二寸，諸儒為之語曰： 『問事不休賈長頭』。」性愷悌，多智思，俶儻有大節，尤明 《左氏傳》《國語》，為之《解詁》五十一篇。永平中，上疏獻之。 顯宗重其書，寫藏祕館，拜為郎，與班固並校祕書，應 對左右。肅宗立，降意儒術，特好古文《尚書、左氏傳》。建 初元年，詔逵入講北宮白虎觀、南宮雲臺。帝善逵說， 使出《左氏傳》大義長於二《傳》者。逵於是具條奏之曰： 「臣謹擿出《左氏》三十事尤著明者，斯皆君臣之正義， 父子之紀綱。其餘同《公羊》者，什有七八，或文簡小異， 無害大體。至如祭仲、紀季、伍子胥、叔術之屬，《左氏》義 深于君父，《公羊》多任于權變，其相殊絕，固㠯甚遠，而 冤抑積久，莫肯分明。臣以永平中上言，《左氏》與圖讖 合者，先帝不遺芻蕘」，省納臣言，寫其傳詁，藏之祕書。 建平中，侍中劉歆欲立《左氏》，不先暴論大義，而輕移 太常，恃其義長，詆挫諸儒，諸儒內懷不服，相與排之。 孝哀皇帝重逆眾心，故出歆為河內太守。從是攻擊 《左氏》，遂為重讎。至光武皇帝，奮獨見之明，興立《左氏》 《穀梁》，會二家先師不曉圖讖，故令中道而廢。凡所㠯 存先「王之道者，要在安上理民也。今《左氏》崇君父，卑 臣子，強幹弱枝，勸善戒惡，至明至切，至直至順。且三 代異物，損益隨時，故先帝博觀異家，各有所採。《易》有
