詔可其奏。尋授宣惠將軍，置佐史，侍中、僕射如故。又
除尚書僕射、中衛將軍。勉以舊恩，越升重位，盡心奉 上，知無不為。爰自小選，迄於此職。常參掌衡石，甚得 士心。禁省中事，未嘗漏洩，每有表奏，輒焚槁草。博通 經史，多識前載，朝儀國典，婚冠吉凶，勉皆預圖議。普 通六年，上修《五禮表》曰：「臣聞立天之道，曰陰與陽；立 人之道，曰仁與義。故稱導之以德，齊之以禮。夫禮所 以安上治人，弘風訓俗，經國家，利後嗣者也。唐虞三 代，咸必由之。在乎有周，憲章尤備。因殷革夏，損益可 知。雖復經禮三百，《曲禮》三」千，經文三百，《威儀》三千。其 大歸有五，即宗伯所掌典禮，吉為上，凶次之，賓次之， 軍次之，嘉為下也。故祠祭不以禮，則不齊不莊；喪紀 不以禮，則背死忘生者眾；賓客不以禮，則朝覲失其 儀；軍旅不以禮，則致亂於師律；冠婚不以禮，則男女 失其時。為國修身，於斯攸急。洎周室大壞，王道既衰， 官守斯文，日失其序，禮樂征伐，出自諸侯，小雅盡廢， 舊章缺矣。是以韓宣適魯，知周公之德；叔侯在晉，辨 郊勞之儀。戰國從橫，政教愈泯，暴秦滅學，掃地無餘。 漢氏鬱興，日不暇給，猶命叔孫於外野，方知帝王之 為貴。末葉紛綸，遞有興毀，或以武功銳志，或好黃老 之言，禮義之式，於焉中止。及東京曹褒《南宮制述》，集 其散略，百有餘篇，雖寫以尺簡，而終闕平奏。其後兵 革相尋，異端互起，章句既淪，俎豆斯輟。方領矩步之 容，事滅於旌鼓；蘭臺石室之文，用盡於帷蓋。至乎晉 初，爰定新禮，荀顗制之於前，摯虞刪之於末。既而中 原喪亂，罕有所遺，江左草創，因循而已，釐革之風，是 則未暇。伏惟陛下睿明啟運，先天改物，撥亂惟武，經 時以文，作樂在乎功成，制禮弘於業定；光啟二學，皇 枝等於貴遊。闢茲五館，草萊升以好爵。爰自受命，迄 於告成，盛德形容備矣，天下能事畢矣。明明穆穆，無 德而稱焉。至若元符靈貺之祥，浮溟機山之賮，固亦 日書左史，副在司存，今可得而略也。是以命彼群才， 搜《甘泉》之法；延「茲碩學，闡曲臺之儀。淄上淹中之儒， 連蹤繼軌；負笈懷鈆之彥，匪旦伊夕。諒以化穆三雍， 人從五典，秩宗之教，勃焉以興。」伏尋所定五禮，起齊 永明三年，太子步兵校尉伏曼容，表求制一代禮樂。 於時參議置新舊學士十人，止修《五禮》，諮稟衛將軍 丹陽君王儉學士亦分住郡中，製作歷年，猶未克就。 及文憲薨殂，遺文散逸。後又以事付國子祭酒何引， 經涉九載，猶復未畢。建武四年，引還山東。齊明帝敕 委尚書令徐孝嗣，舊事本末，隨在南第。永元中，孝嗣 於此遇禍，又多零落。當時鳩斂所餘，權付尚書左丞 蔡仲熊、驍騎將軍何佟之共掌其事。時修禮局住在 國子學中門外，東昏之代，頻有軍火，其所散失，又踰 大半。天監元年，佟之啟審省置之，宜敕使外詳。時尚 書參詳，以天地初革，庶務權輿，宜俟隆平，徐議刪撰。 欲且省禮局，併還尚書儀曹。詔旨云：「禮壞樂缺，故國 異家殊，實宜以時修定，以為永准。但頃之修撰，以情 取人，不以學進。其掌知者，以貴總一，不以稽古，所以 歷年不就，有名無實。此既經國所先，外可議其人，人 定便即撰次。」於是尚書僕射沈約等參議，請五禮各 置舊學士一人，人各自舉學士二人，相助抄撰。其中 有疑者，依《前漢》《石渠》《後漢》《白虎》，隨源以聞，請旨斷決。 乃以舊學士右軍記室參軍明山賓掌吉禮，中軍騎 兵參軍嚴植之掌凶禮，中軍田曹行參軍兼太常丞 賀瑒掌賓禮，征虜記室參軍陸璉掌軍禮，右軍參軍 司馬裴掌嘉禮，尚書左丞何佟之總參其事。佟之後 以鎮北諮議參軍伏暅代之，後又以暅代嚴植之掌 凶禮。暅尋遷官，以《五經》博士繆昭掌凶禮，復以「禮儀 深廣，記載殘缺，宜須博論，共盡其致，更使鎮軍將軍、 丹陽尹沈約、太常卿張充及臣三人，同參」厥務。臣又 奉別敕，總知其事，末又使中書侍郎周捨、庾於陵二 人，復豫參知。若有疑義所掌，學士當職先立議，通諮 《五禮》。舊學士及參知各言同異，條牒啟聞，決之制旨。 疑事既多，歲時又積，制旨裁斷，其數不少。莫不網羅 經誥，玉振金聲，義貫幽微，理入神契，前儒所不釋，後 學所未聞。凡諸奏決，皆載「篇首，具列聖旨，為不刊之 則。洪規盛範，冠絕百王，茂實英聲，方垂千載。寧孝宣 之能擬，豈孝章之足云？五禮之職，事有繁簡，及其列 畢，不得同時。」《嘉禮儀注》以天監六年五月七日上尚 書，合十有二秩，百一十六卷，五百四十六條；《賓禮儀 注》以天監六年五月二十日上尚書，合十有七秩，一 百三十卷，四十五條；《軍禮儀注》以天監九年十月二 十九日上尚書，合十有八秩，一百八十九卷，二百四 十條；《吉禮儀注》以天監十一年十一月十日上尚書， 合二十有六秩，二百二十四卷，一千五條；《凶禮儀注》 以天監十一年十一月十七日上尚書，合四十有七 秩，五百一十四卷，五千六百九十三條。大凡一百二 十秩，一千一百七十六卷，八千一十九條。又列副祕 閣及《五經典書》各一通，繕寫校定。以普通五年二月， 始獲洗畢。竊以撰正履禮，歷代罕就，皇明在運，厥功
