自熹去國，𠈁胄勢益張。何澹為中司，首論「專門之學， 文詐沽名，乞辨真偽。」劉德秀仕長沙，不為張栻之徒 所禮，及為諫官，首論偽學之罪，偽學之稱自此始。胡 紘言：「比年偽學猖獗，圖為不軌。劉三傑以偽黨又變 而為逆黨。」姚愈論道學權臣，結為死黨，窺伺神器。乃 命直學士院高文虎草詔諭天下，於是攻偽學日急， 選人余嘉至上書乞斬熹。方是時，士之繩趨尺步、稍 以儒名者，無所容其身，而熹日與諸生講學不休。熹 既沒，將葬，言者謂：「四方偽徒，期會送偽師之葬。會聚 之間，非妄談時人短長，則謬議時政得失。望令守臣 約束。」從之。嘉泰初，學禁稍弛。二年，詔熹以致仕除華 文閣待制，與致仕恩澤。後𠈁胄死，詔賜熹遺表恩澤， 諡曰文，特贈寶謨閣直學士。理宗寶慶三年，贈太師， 追封信國公，改徽國。始，熹少時，慨然有求道之志。父 松病亟，常屬熹曰：「籍溪胡原仲、白水劉致中、屏山劉 彥沖三人，學有淵源，吾所敬畏。吾即死，汝往事之，而 惟其言之聽。」三人謂胡憲、劉勉之、劉子翬也。故熹之 學，既博求之經傳，復遍交當世有識之士。延平李侗 老矣，嘗學於羅從彥。熹歸自同安，不遠數百里徒步 往從之。其為學，大扺窮埋以致其知，反躬以踐其實， 而以居敬為主。嘗謂「聖賢道統之傳，散在方冊；聖經 之旨不明，而道統之傳始晦。」於是竭其精力，以研窮 聖賢之經訓。所著有《易本義》《啟蒙》《蓍卦考誤》《詩集傳》 《大學》《中庸章句》《或問》《論語》《孟子集註》《太極圖通書西 銘解》《楚辭集註辨證》《韓文考異》。所編次，有《論孟集議》 《孟子指要》《中庸輯略》《孝經刊誤》《小學書》《通鑑綱目》《宋 名臣言行錄》《家禮近思錄》《河南程氏遺書》《伊洛淵源 錄》，皆行於世。熹歿，朝廷以其《大學》《語》《孟》《中庸訓說》立 於學官。又有《儀禮經傳通解》，未脫稿，亦在學官。平生 為文凡一百卷，生徒問答凡八十卷，《別錄》十卷。理宗 紹定末，祕書郎李心傳乞以司馬光、周敦頤、邵雍、張 載、程顥、程頤、朱熹七人列于從祀，不報。淳祐元年正 月，上視學，手詔以周、張、二程及熹從祀孔子廟。熹子 在紹定中為吏部侍郎。
黃榦
按《宋史道學黃榦傳》：「榦字直卿，福州閩縣人。父瑀，在 高宗時為監察御史，以篤行直道著聞。瑀沒，榦往見 清江劉清之，清之奇之曰：『子乃遠器時學，非所以處 子也』。因命受業朱熹。榦家法嚴重，乃以白母，即日行。 時大雪，既至，而熹他出，榦因留客邸，臥起一榻，不解 衣者二月，而熹始歸。榦自見熹，夜不設榻，不解帶，少」 倦則微坐一椅，或至達曙。熹語人曰：「直卿志堅思苦， 與之處甚有益。」嘗詣東萊呂祖謙，以所聞于熹者相 質正。及廣漢張栻亡，熹與榦書曰：「吾道益孤矣，所望 于賢者不輕。」後遂以其子妻榦。寧宗即位，授迪功郎。 丁母憂，學者從之講學於墓廬甚眾。熹作竹林精舍 成，遺榦書，有「他時便可請直卿代即講席」之語。及編 《禮書》，獨以喪、祭二編屬榦槁成。熹見而喜曰：「所立規 模次第，縝密有條理，他日當取所編家鄉邦國王朝 禮，悉倣此更定之。」病革，以深衣及所著書授榦，手書 與訣曰：「吾道之托在此，吾無憾矣。」訃聞榦持心喪三 年畢調，改知新淦縣，擢監尚書六部門，改知安慶府， 力辭去，入廬山，訪其友李燔、陳宓，相與盤旋玉淵、三 峽間，俛仰其師舊跡，講《乾坤》二卦於白鹿書院，山南 北之士皆來集。未幾，召除大理丞，不拜，遂歸里。弟子 日盛，巴蜀、江、湖之士皆來編禮著書，日不暇給。夜與 之講論經理，亹亹不倦。借鄰寺以處之，朝夕往來，質 疑請益如熹時。俄命知潮州，辭不行。既歿後數年，以 門人請諡，諡「文肅。」有《經解》《文集》行於世。
張洽
按《宋史道學張洽傳》：「洽字元德，臨江之清江人。父緩， 第進士。洽少穎悟，從朱熹學，自六經傳註而下，皆究 其指歸。至干諸史、百家山經地志、老子浮屠之說，無 所不讀。嘗取《管子》所謂『思之思之，又重思之，思之不 通，鬼神將通之』之語，以為窮理之要。熹嘉其篤志，謂 黃榦曰：『所望以求斯道之傳，如二三君者不數人也』。」 嘉定元年中第，授袁州司理參軍。洽數以病請祠，至 是主管建昌仙都觀。時袁甫提點江東刑獄，甫以白 鹿書院廢弛，招洽為長。洽曰：「嘻，是先生之跡也，其可 辭。」至則選好學之士日與講說，而汰其不率教者。凡 養士之田乾沒於豪右者復之。學興，即謝病去。端平 初，除直祕閣。嘉熙元年，以疾乞致仕，十月卒，年七十 七。洽自少用力於敬，故以「主一」名齋。平居不異常人， 至義所當為，則勇不可奪。所著書有《春秋集注》《春秋 集傳》《左氏蒙求》《續通鑑長編事略》《歷代郡縣地理沿 革表》、文集。
陳淳
按《宋史道學陳淳傳》：淳字安卿，漳州龍溪人。少習舉 子業，林宗臣見而奇之，且曰：『此非聖賢事業也』。因授 以《近思錄》。淳退而讀之，遂盡棄其業焉。及朱熹來守 其鄉，淳請受教。熹曰：『凡閱義理，必窮其原，如為人父
