《吳兢傳》：「勵志勤學，博通經史。兢卒，其子進兢所撰《唐 史》八十餘卷。」〈餘已見新唐書不重載〉
《韋述傳》：述居史職二十年，嗜學著書，手不釋卷。國史 自令狐德棻至于吳兢，雖累有修撰，竟未成一家之 言。至述始定類例，補遺闕，勒成《國史》一百三十卷，并 《史例》一卷。事簡而記詳，雅有良史之才。及祿山之亂， 兩京陷賊，述抱國史藏于南山。廣德二年，其甥蕭直 乃上疏，理述能存國史，致聖朝大典，得無遺逸。乃贈 右散騎常侍。述所撰《唐職儀》三十卷、《高宗實錄》三十 卷、《御史臺記》十卷、《兩京新記》五卷，凡著書二百餘卷， 皆行于代。〈餘已見新唐書不重載〉
《蔣乂傳》：「元和二年，遷兵部郎中，改祕書少監，復兼史 館修撰。尋受詔與獨孤郁、韋處厚同修德宗實錄。五 年，書成奏御，以功拜右諫議大夫。明年監修國史。所 著《大唐宰輔錄》七十卷，《凌煙閣功臣》《秦府十八學士》 《史臣》等傳四十卷。」
乂子伸，有史才，以父任歷官左拾遺、史館修撰。咸通 中，與同職盧耽、牛叢等受詔修《文宗實錄》。蔣氏世以 儒史稱，父子相繼修國史、實錄，時推「良史。」
《柳登傳》：「登字成伯，父芳，肅宗朝史官，與同職韋述受 詔添修吳兢所撰國史，殺青未竟而述亡。芳緒述凡 例，勒成《國史》一百三十卷，上自高祖，下止乾元，而敘 天寶後事，絕無倫類，取捨非工，不為史氏所稱。芳以 國史已成，經于奏御，不可復改，別撰《唐曆》四十卷。」 《沈傳師傳》：父既濟，博通群籍，史筆尤工，建中初，拜拾 遺史館修撰。既濟以吳兢撰《國史》，以則天事立本紀， 奏議非之曰：「史氏之作，本乎懲勸，以正君臣，以維家 邦。前端千古，後法萬代。使其生不敢差，死不妄具，緯 人倫而經世道，為百王準的。不止屬辭比事，以日繫 月而已。故善惡之道，在于勸誡；勸誡之柄，在於褒貶。 是以《春秋》之義，尊卑輕重，升降幾微。髣」髴，雖一字二 字，必有微旨存焉，況鴻名大統，其可以貸乎？伏以則 天皇后初以聰明睿哲，內輔時政，厥功茂矣。及弘道 之際，孝和以長君嗣位，而太后以專制臨朝，俄又廢 帝，或幽或徙。既而握圖稱籙，移運革名，牝司鷰啄之 蹤，難乎備述。其後五王建策，皇運復興，議名之際，得 無降損？必將義以親隱，禮從國諱，苟不及損，當如其 常，安可橫絕彝典，超居帝籍。昔仲尼有言：「必也正名。」 故夏殷二代為帝者三十世矣，而周人通名之曰王。 吳、楚越之君為王者百餘年，而《春秋》書之為子。蓋高 下自乎彼，而是非稽乎我，過者抑之，不及者援之，不 為弱減，不為僭奪，握中持平，不振不傾，使其求不可 得，而蓋不可掩，斯古君子所以慎夫名也。夫則天體 自《坤》順，位居乾極，以柔乘剛，天紀倒張，進以強有，退 非德讓。今史臣追書，當稱之「太后」，不宜曰「上。」孝和雖 迫母后之命，降居藩邸，而體元繼代，本吾君也。史臣 追書，宜稱曰「皇帝」，不宜曰「廬陵王。」睿宗在景龍已前， 天命未集，徒稟后制，假臨大寶，於倫非次，於義無名。 史臣書之，宜曰「相王」，未宜曰「帝。」若以得失既往，遂而 不舉，則是非褒貶，安所辨正？載筆執簡，謂之何哉？則 天廢國家曆數，用周正朔，廢國家太廟，立周七廟，鼎 命革矣，徽號易矣，旗裳服色，既已殊矣，今安得以周 氏年曆而列為《唐書帝紀》，徵之《禮經》，是為亂名。且孝 和繼天踐祚，在太后之前，而「敘年製紀，居太后之下， 方之躋僖，是謂不智。詳今考古，並為未可。」或曰：「班、馬 良史也，編述漢事，立高后以續帝載，豈有非之者乎？」 答曰：「昔高后稱制，因其曠嗣，獨有分王諸呂，負於漢 約，無遷鼎革命之甚。況其時孝惠已沒，孝文在下，宮 中二子，非劉氏種，不紀呂后，將紀誰乎？雖云其然，議 者猶為不可」，況遷鼎革命者乎？或曰：若天后不紀，帝 將缺矣，則二十二年行事，何所繫乎？曰：孝和以始年 登大位，以季年復舊業，雖尊名中奪，而天命未改，足 以首事，足以表年，何所拘閡，列為二紀。昔魯昭之出 也，《春秋》歲書其居曰：「『公在乾侯』。且君在，雖失位，不敢 廢也。今請併《天后紀》合《孝和紀》，每於歲首，必書孝」和 所在以統之。書曰「某年春正月，皇帝在房陵，太后行 某事，改某制」云云，則紀稱孝和而事述太后，俾名不 失正而禮不違常，名禮兩得，人無間矣。其姓氏名諱， 入宮之由，歷位之資，才藝智略，年辰崩葬，《別纂錄》入 《皇后傳》，列於廢后、王庶人之下，題其篇曰「則天順聖 武后」云。事雖不行，而史氏稱之。撰《建中實錄》十卷，為 時所稱。
《韋處厚傳》：「穆宗以憲宗實錄未成，詔處厚與路隨兼 充史館修撰。實錄未成，許二人分日入內，仍放常參。 文宗底綏內難，以佐命功，拜中書侍郎，同中書門下 平章事，監修國史。奉詔修《元和實錄》，未絕筆。其統例 取捨，皆處厚創起焉。」
《宇文籍傳》：「籍字夏龜，以咸陽尉直史館，與韓愈同修 《順宗實錄》，遷監察御史。性簡澹寡合，耽玩經史，精於 著述，而風望峻整，為時輩推重。」
《鄭處誨傳》：「處誨方雅好古，且勤於著述，撰集至多。為
