與曾公亮考天下兵數及三路屯戍多少、地理遠近， 更為圖籍。凡邊防久缺屯戍者，必加蒐補。其在政府， 與韓琦同心輔政。凡兵民、官吏、財利之要，中書所當 知者，集為總目，遇事不復求之有司。時東宮猶未定， 與韓琦等協定大議，語在《琦傳》。英宗以疾未親政，皇 太后垂簾，左右交搆，幾成嫌隙。韓琦奏事，太后泣語 之故，琦以帝疾為解，太后意不釋。修進曰：「太后事仁 宗數十年，仁德著於天下。昔溫成之寵，太后處之裕 如，今母子之間反不能容邪？」太后意稍和。修復曰：「仁 宗在位久，德澤在人，故一日晏駕，天下奉戴嗣君，無 一人敢異同者。今太后一婦人，臣等五六書生耳，非 仁宗遺意，天下誰肯聽從？」太后默然，久之而罷。修平 生與人盡言，無所隱。及執政士大夫有所干請，輒面 諭可否，雖臺諫官論事，亦必以是非詰之，以是怨誹 益眾。帝將追崇濮王，命有司議，皆謂當稱皇伯，改封 大國。修引《喪服記》以為為人後者為其父母服降三 年為期，而不沒父母之名，以見服「可降而名不可沒 也。若本生之親，改稱皇伯，歷考前世，皆無典據。進封 大國，則又禮無加爵之道。故中書之議，不與眾同。」太 后出手書，許帝稱親，尊王為皇，王夫人為后，帝不敢 當。於是御史呂誨等詆修主此議，爭論不已，皆被逐。 惟蔣之奇之說合修意，修薦為御史，眾目為姦邪。之 奇患之，則思所以自解。修婦弟薛宗孺有憾於修，造 「帷薄不根」之謗摧辱之，展轉達於中丞彭思永，思永 以告之奇，之奇即上章劾修。神宗初即位，欲深護修， 訪故宮臣孫思恭，思恭為辯釋。修杜門請推治。帝使 詰思永、之奇，問所從來，辭窮，皆坐黜。修亦力求退，罷 為觀文殿學士、刑部尚書、知亳州。明年，遷兵部尚書、 知青州，改宣徽南院使、判太原府，辭不拜，徙蔡州。修 以風節自持，既數被汙衊，年六十，即連乞謝事，帝輒 優詔弗許。及守青州，又以請止散青苗錢為安石所 詆，故求歸愈切。熙寧四年，以太子少師致仕。五年，卒， 贈太子太師，諡曰文忠。修始在滁州，號「醉翁」，晚更號 「六一居士。」天資剛勁，見義勇為，雖機穽在前，觸發之 不顧，放逐流離，至于再三，志氣自若也。方貶夷陵時， 無以自遣，因取舊案反覆觀之，見其枉直乖錯，不可 勝數，於是仰天歎曰：「以荒遠小邑且如此，天下固可 知。」自爾遇事不敢忽也。學者求見，所與言未嘗及文 章，惟談吏事。謂文章止於潤身，政事可以及物。凡歷 數郡，不見治跡，不求聲譽，寬簡而不擾，故所至民便 之。或問：「為政寬簡而事不弛廢，何也？」曰：「以縱為寬，以 略為簡，則政事弛廢而民受其弊。吾所謂寬者，不為 苛急；簡者，不為繁碎耳。」修幼失父母，嘗謂曰：「汝父為 吏，常夜燭治官書，屢廢而歎。吾問之，則曰：『死獄也。我 求其生不得爾』。吾曰：『生可求乎』？曰：『求其生而不得，則 死者與我皆無恨。夫常求其生，猶失之死，而世常求 其死也。其平居教他子弟，常用此語，吾耳熟焉』。」修聞 而服之，終身為文，天才自然，豐約中度。其言簡而明， 信而通，引物連類，折之於至理，以服人心。超然獨騖， 眾莫能及。故天下翕然師尊之。獎引後進，如恐不及。 賞識之下，率為聞人。曾鞏、王安石、蘇洵、洵子軾、轍，布 衣屏處，未為人知，修即游其聲譽，謂必顯於世。篤於 朋友，生則振掖之，死則調護其家。好古嗜學，凡周、漢 以降金石遺文，斷編殘簡，一切掇拾，研稽異同，立說 於左，的的可表證，謂之《集古錄》。奉詔修《唐書》、紀、志、表， 自撰《五代史記》，法嚴詞約，多取《春秋》遺旨。蘇軾敘其 文曰：「論大道似韓愈，論事似」陸贄，記事似《司馬遷》。《詩 賦》似李白。識者以為知言。
《豐稷傳》：徽宗立，除御史中丞。時宦官漸盛，稷懷《唐書 仇士良傳》，讀于帝前，讀數行，帝曰：「已喻」稷若不聞者， 讀畢乃止。
《鄭俠傳》：俠監安上門，王安石去呂惠卿執政，俠上疏 論之。取唐魏徵、姚崇、宋璟、李林甫、《盧杞傳》為兩軸，題 曰《正直君子邪曲小人事業圖》。跡在位之臣暗合林 甫輩而反于崇、璟者，各以其類，復為書獻之。
《呂夏卿傳》：「夏卿長于史，貫穿唐事，博采傳記雜說數 百家，折衷整比。又通譜學，創為世系諸表，于《新唐書》 最有功云。」
《范祖禹傳》：「嘗進《唐鑑》十二卷。《唐鑑》深明三百年治亂， 學者尊之，目為唐鑑公云。」
《蘇頌傳》：「元祐初，奏國朝典章，沿襲唐舊，乞詔史官采 新、舊《唐書》中君臣所行，日進數事，以備聖覽。」遂詔經 筵官遇非講讀日，進漢唐故事二條。頌每進可為規 戒，有補時事者，必述己意，反復言之。
《李綱傳》：上手書《裴度傳》以賜。綱言：「吳元濟以區區環 蔡之地抗唐室，與金人強弱固不相侔，而臣曾不足 以望裴度萬分之一。然寇攘外患可以掃除，小人在 朝，蠹害難去。使朝廷既正，君子道長，則所以扞禦外 患者有不難也。」因書裴度論元稹、魏洪簡章疏要說 以進，上優詔答之。
《虞允文傳》：「允文嘗注《唐書》，藏于家
