傕氾棄文和之策，而不報王允？則東京焚如之禍，關 右亂麻」之屍，何由而興哉？至使乘輿蒙塵於河上，天 子露宿於曹陽，百官饑死於牆壁，六宮流離於道路， 蓋由何公之不明，賈詡之言過也。於是劉岱、喬瑁、張 超、孔伷之徒舉義兵而天下響應，英雄皆騁其驍悍， 運其謀能，海內囂然，於茲大亂矣。袁本初據四州之 地，南向爭衡；劉景升擁十萬之師，坐觀成敗。區區公 路，欲居列郡之尊；瑣瑣伯珪，謂保易京之業。瓚既窘 斃，術亦憂終，譚、尚離心，琮、琦失守，其故何哉？有大賢 而不能用，睹長策而不能施，便謂力濟九區，智周萬 物，天下可指麾而定，宇宙可大呼而致也。嗚呼悲夫！ 余觀三國之君，咸能推誠樂士，忍垢藏疾，從善如不 及，聞諫如轉規，其割裂山河，鼎足而王，宜哉！孫仲謀 承父兄之餘業，委瑜、肅之良圖，泣周、秦之痍，請呂蒙 之命，惜求〈一無求字〉休、穆之才不加其罪；賢子布之諫而 造其門。用能南開交趾，驅五嶺之卒；東界海隅，兼百 越之眾，地方五千里，帶甲數十萬。若令登不早卒，休 以永年，神器不移於暴酷，則彭蠡、衡陽未可圖也。以 先主之寬仁得眾，張飛、關羽萬人之敵，諸葛孔明管、 樂之儔，左提右挈，以取天下，庶幾有濟矣。然而喪師 失律，敗不旋踵，奔波謙、瓚之間，羈旅袁、曹之手，豈出 於用武將遇非常敵乎！初，備之南也，樊、鄧之士，其從 如雲，比到當陽，眾十餘萬。操以五千之卒及長坂，縱 兵大擊，廓然霧散，脫身奔走。方欲遠竄，用魯肅之謀， 投身夏口。於時諸葛適在軍中，向令帷幄有謀，軍容 肅練，包左車之計，運田單之奇，懸軍數千，夜行三百， 「輜重不相繼，聲援不相聞，可不一戰而擒也。」坐以十 萬之眾，而無一矢之備，何異驅犬羊之群，餌豺虎之 口？固知應變將略，非武侯所長，斯言近矣。周瑜方嚴 兵取蜀，會物故於巴丘，若其人尚存，恐玉壘銅梁非 劉氏有也。然備數困敗而意不折，終能大啟西土者， 其惟雅度最優乎！武侯既歿，劉禪舉而棄之。睹譙周 之懦詞，甘憤忿而忘食；聞姜維之立事，又慷慨而言 憙。惜其功垂成，而智不濟，豈伊時喪，抑亦人亡。乃知 德之不修，棧道靈關不足恃也。魏武用兵，髣髴孫、吳， 臨敵制奇，鮮有喪敗。故能東擒狡布，北走強表，破黃 巾於壽張，斬眭固於射犬。援戈北指，蹋頓懸顱；擁斾 南臨，劉琮束手。振威烈而清中夏，挾天子以令諸侯， 信超然之雄傑矣。而弊於褊刻，失於猜詐，孔融、荀彧 終罹其災，孝先、季珪卒不免患。固知操之不懷柔巴 蜀，砥定東南，必然之理也。文帝富於《春秋》，光膺禪讓， 臨朝恭儉，博覽墳籍，文質彬彬，庶幾君子者矣。不能 恢崇萬代之業，利建七百之基，骨肉齊於匹夫，衡樞 委乎他姓。遠求珠翠，廢禮諒闇之中；近抱辛毗，取笑 婦人之口。明帝嗣位，繼以奢淫，征夫困於兵革，人力 殫於臺榭。高貴鄉公明決有餘，而深沉不足，其雄才 大略，經緯鴻圖，求之數君，並無取焉。山陽公之墳土 未乾，陳留王之賓館已啟，天地之報施，何其速哉！故 粗而論之，式備勸戒，俾夫來者，有以鑒焉。
《三國論》李德裕
魏、蜀、吳三分天下，而亡有先後，非形勢有輕重，積累 有厚薄，察其政柄所歸，則亡之先後可知也。蜀政在 於黃皓，皓，隸人也，內不能修武侯之舊典，外不能制 姜維之黷武，紀綱日壞，君子不服，所以先亡也。魏自 明帝之後，政歸仲達；齊王已降，唯守空宮。亡之淹速， 繫於師昭之志；將移神器之重，須服天下之心，未立 大功，亦不敢取，所以蜀滅而魏亡也。孫皓雖驕奢極 欲，殘虐用刑，而自專生殺之柄，不牽帷牆之制，運盡 天亡，而後夷滅。由是而知人君不可一日失其柄也。 如神龍之脫深泉，震雷之無煙氣，威靈既露，人得制 之。蔣濟睹魏文帝與夏侯尚詔曰：「作福作威，為亡國 之言。」所謂柄者，威福是也，豈可假於臣下哉！後代睹 三國之事，可不戒懼哉！
《魏論》宋·歐陽修
新與魏，皆取漢者，新輒敗亡，魏遂傳數世而為晉。不 幸而東漢無賢子孫，而魏為不討之讎。今方黜新而 進魏，疑者以謂與姦而進惡，此不可以不論也。昔三 代之興也，皆以功德或積數世而後王。其亡也，衰亂 之跡，亦數世而至於大壞，不可復支，然後有起而代 之者。其興也，皆以至公大義為心。然成湯尚有慚德， 「伯夷、叔齊至恥食周粟而餓死，況其後世乎？」自秦以 來，興者以力，故直較其跡之逆順，功之成敗而已。彼 漢之德，自安和而始衰，至桓、靈而大壞。其衰亂之跡， 積之數世，無異三代之亡也。故豪傑並起而爭，而彊 者得之，此直較其跡耳。故魏之取漢，無異漢之取秦 而秦之取周也。夫得正統者漢也，得漢者，魏也，得魏 者，晉也。晉常統天下矣。推其本末而言之，則魏進而 正之不疑。
《三國論》蘇轍
「天下。皆怯而獨勇，則勇者勝；皆闇而獨智，則智者勝； 勇而遇勇，則勇者不足恃也；智而遇智，則智者不足
