「隋惟責不獻食，或供奉不精，為此無限，而至於亡。故 天命陛下代之，正當兢懼戒約，奈何令人悔為不奢？ 若以為足，今不啻足矣；以為不足，萬此寧有足邪？」帝 驚曰：「非公不聞此言。」退又上疏曰：「《書》稱：『明德慎罰，惟 刑之卹』。《禮》曰：『為上易事，為下易知，則刑不煩。上多疑 則百姓惑，下難知則君長勞』。夫上易事，下易知，君長 不勞，百姓不惑。故君有一德，臣無二心。夫刑賞之本， 在乎勸善而懲惡，帝王所與天下畫一，不以親疏貴 賤而輕重者也。今之刑賞，或由喜怒，或出好惡，喜則 矜刑於法中，怒則求罪於律外；好則鑽皮出羽，惡則 洗垢索瘢。」蓋刑濫則小人道長，賞謬則君子道消。小 人之惡不懲，君子之善不勸，而望治安刑措，非所聞 也。且暇豫而言，皆敦尚孔、老；至於威怒，則專法申、韓。 故道德之旨未弘，而鍥薄之風先搖。昔州犁上下其 手而楚法以敝，張湯輕重其心「而漢刑以謬，況人主 而自高下乎？頃者罰人，或以供張不贍，或不能從欲， 皆非致治之急也。夫貴不與驕期而驕自至，富不與 奢期而奢自至」，非徒語也，且我之所代，實在有隋，以 隋府藏況今之資儲，以隋甲兵況今之士馬，以隋戶 口，況今之百姓，挈長度大，曾何等級焉。然隋以富彊 而喪動之也，我「以貧寡而安，靜之也。靜之則安，動之 則亂，人皆知之，非隱而難見，微而難察也。」不蹈平易 之塗，而遵覆車之轍，何哉？安不思危，治不念亂，存不 慮亡也。方隋未亂，自謂必無亂；未亡，自謂必不亡。所 以甲兵亟動，徭役不息，以至戮辱而不悟滅亡之所 由也。豈不哀哉！夫監形之美惡，必就止水；監政之安 危，必取亡國。《詩》曰：「殷監不遠」，在夏后之世。臣願當今 之動靜，以隋為鑒，則存亡治亂可得而知。思所以危 則安矣，思所以亂則治矣，思所以亡則存矣。存亡之 所在，在節嗜慾，省游畋，息靡麗，罷不急，慎偏聽，近忠 厚，遠便佞而已。夫守之則易，得之實難。今既得其所 難，豈不能保其所易？保之不固，驕奢「淫泆，有以動之 也。」帝宴群臣積翠池，酣樂賦詩，徵賦《西漢》，其卒章曰： 「終藉叔孫禮，方知皇帝尊。」帝曰：「徵言未嘗不約我以 禮。」它日，從容問曰：「比政治若何？」徵見久承平。帝意有 所忽，因對曰：「陛下貞觀之初，導人使諫，三年以後，見 諫者，悅而從之。比一二年，勉彊受諫，而終不平也。」帝 驚曰：「公何物驗之？」對曰：「陛下初即位，論元律師死，孫 伏伽諫以為法不當死。陛下賜以蘭陵公主園直百 萬。」或曰：「『賞太厚』。答曰：『朕即位未有諫者，所以賞之，此 導人使諫也』。」後柳雄妄訴隋資，有司得劾其偽，將論 死。戴胄奏罪當徙，執之四五，然後赦。謂胄曰：「『第守法 如此，不畏濫罰，此悅而從諫也。近皇甫德參上書，言 修洛陽宮，勞人也；收地租，厚斂也；俗尚高髻，宮中所 化也』。陛下恚曰：『是子使國家不役一人，不收一租，宮 人無髮，乃稱其意。臣奏人臣上書不激切，不能起人 主意，激切即近訕謗。于時陛下雖從臣言，賞帛罷之， 意終不平，此難於受諫也』。」帝悟曰：「非公無能道此者， 人苦不自覺耳！」先是，帝作飛山宮，徵上疏曰：「隋有天 下三十餘年，風行萬里，威憺殊俗，一旦舉而棄之，彼 煬帝者，豈惡治安，喜滅亡哉？恃其富彊，不虞後患也。 驅天下，役萬物，以自奉養，子女玉帛是求，宮宇臺榭 是飾，徭役無時，干戈不休，外示威重，內行險忌，讒邪 者進，忠正者退，上下相蒙，人不堪命，以致殞匹夫之 手，為天下笑。聖哲乘機，拯」其危溺。今宮觀臺榭，盡居 之矣；奇珍異物，盡收之矣；姬姜淑媛，盡侍於側矣；四 海九州，盡為臣妾矣。若能鑒彼所以亡，念我所以得， 焚寶衣，毀廣殿，安處卑宮，德之上也；若成功不廢，即 仍其舊，除其不急，德之次也。不惟王業之艱難，謂天 命可恃，因基增舊，甘心侈靡，使人不見德而勞役是 聞，斯為下「矣。以暴易暴，與亂同道。夫作事不法，後無 以觀。人怨神怒則災害生，災害生則禍亂作，禍亂作 而能以身名令終者，鮮矣。」是歲，大雨，穀、洛溢，毀宮寺 十九，漂居人六百家。徵陳事曰：「臣聞為國基於德禮， 保於誠信。誠信立則下無二情，德禮形則遠者來格。 故德、禮誠信，國之大綱，不可斯須廢也。《傳》曰：『君使臣 以禮，臣事君以忠。自古皆有死人無信不立』。」又曰：「同 言而信，信在言前；同令而行，誠在令外。」然則言而不 行，言不信也；令而不從，令無誠也。不信之言，不誠之 令，君子弗為也。自王道休明，綿十餘載，倉廩愈積，土 地益廣，然而道德不日博，仁義不日厚，何哉？由待下 之情未盡誠信，雖有善始之勤而無克終之美。故便 佞之徒，得肆其巧。謂「同心為朋黨，告訐為至公，彊直 為擅權，忠讜為誹謗。」謂之朋黨，雖忠信可疑；謂之至 公，雖矯偽無咎。彊直者畏擅權而不得盡，忠讜者慮 誹謗而不敢與之爭。熒惑視聽，鬱於大道，妨化損德， 無斯甚者。今將致治，則委之君子，得失或訪諸小人。 是譽毀常在小人，而督責常加君子也。夫中智之人， 豈無小慧，然慮不及遠，雖使竭力盡誠，猶未免傾敗， 況內懷姦利，承顏順旨乎？故孔子曰：「君子而不仁者 有矣，未有小人而仁者。」然則君子不能無小惡，惡不
