舒言仁誼禮以教民也，今之士，豈不若古之民哉？《揚 子》曰：「先生相與言，則以仁與義；市井相與言，則以財 與利。」《荀子》曰：「不法禮，不足禮，謂之無方之民；法禮足 禮，謂之有方之士。」為士者，可不思所以自別於凡民 哉？
《丞相請罷申韓蘇張之言》
丞相綰奏「所舉賢良或治申、韓、蘇、張之言者，請皆罷。」
或問：「衛綰以戲車進為相，無可言者，乃能奏罷異端 之言，何歟？」曰：「異端邪說之害深矣。秦以苛刻亡六國 以談說亡漢興。晁錯、張敺以刑名為公卿，則申韓之 餘波猶橫流也。蒯通、朱建、曹丘生馳辨抵巇，則蘇張 之利口猶肆行也。董仲舒《對策》，明《春秋》一統之義，以 為不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使並進。」
於是武帝卓然罷黜百家，丞相因上此奏，非衛綰能
為是言也。雖然，帝之罷黜百家，名然而實否。張湯、杜
周，深文次骨，申、韓之言未嘗不行也。邊通學短長為
長史，主父偃學從橫為齊相，而巫蠱之禍成於江充。
蘇、張之言未嘗不用也。若以所舉賢良言之，莊助，擢
為中大夫，其後賜書曰：「具以《春秋》對，毋以蘇秦從橫。」
助亦蘇秦之學也。仲舒之醇儒，與助並進，而諸侯相
之疏遠，不若中朝臣之親近，舍《秋》實而取《春華》，棄莊
士而邇憸人。故曰：「罷黜百家，名也，非實也。」
《遣莊助以節發兵會稽》
或問伐閩越，救東甌，太尉田蚡以為不可，中大夫莊 助詰之，近臣之詰三公自此始。然則蚡之言非？歟曰： 「『帝於此舉，有三失焉：初即位而輕大臣，一失也；舍外 廷之謀，用近臣之議，二失也；始銳於用兵，終至於黷 武，三失也；臣作股肱，予違汝弼，袞職有闕，山甫補之』。 景帝於丞相亞夫乃曰：『丞相議不可用』。武帝習聞其」 事，太尉蚡一言不合意，遽曰：「太尉不足與計。」《書》云：「畏 相。」《中庸》曰：「敬大臣。」帝即位之三載，年未二十，而待三 公如此，為大臣者阿意順指而已，竊位苟容而已。孰 敢格非閉邪，以道事君哉？此帝之失一也。古者宮正、 宮伯統於冢宰，僕御虎賁統於司馬，內外之體一也。 文帝時，丞相嘉得以折辱大中大夫鄧通相，權猶重 也。武帝始以左右親信之臣，與大臣辨論，而大臣數 詘，蓋自莊助之詰太尉蚡始。其後公孫弘諫築朔方， 而中大夫買臣難之，弘又奏禁弓弩，而侍中壽王難 之。迨至東都，不任三公，事歸臺閣，大臣充位，有自來 矣。此帝之失二也。甲胄起戎，說命有訓，佳兵不祥，老 氏所戒。文帝初政，詔無議軍，仁之至也。帝始初清明， 不曰無怠無荒，四夷來王，薄海遐陬欲武震而懾威 之一節發兵東甌內徙偏師策勳而𢵧然有征伐四 夷之志。日尋干戈，生民彫耗，始於是役，使無末年之 悔漢其殆哉。此帝之失三也。是故不敬大臣而與小 臣謀，不修其德而勤民於遠人君之深戒也。
《上始為微行》
或問：人君之微行，始於武帝。歟曰：「吳王欲從民飲酒， 伍子胥諫以白龍魚服，有豫且之患。趙武靈王詐為 使者入秦，欲自略地形，因觀秦王之為人。吳趙皆列 國之君，然吳有從諫之善，不敢縱逸也。趙有略地之 謀，非為淫樂也。若貴為天子，內有三朝五門之嚴，外 有千乘萬騎之衛，設兵而後出幄，稱警而後踐墀，張」 弧而後登輿，清道而後奉引，遮列而後轉轂，靜室而 後息駕，所以尊帝王之威，肅臣民之瞻也。武帝以《尚 書》為樸學，弗監《無逸》之訓，棄萬乘之貴，從匹夫之游， 入南山而鄠杜，令欲執之；至柏谷而逆旅，人將攻之。 高文、景之丕業，視之如弁髦土梗，一日耽樂，危亡之 幾間不容髮，幸而獲免，亦曰殆哉！昭令德以示子孫， 猶荒墜厥緒。成帝挺身晨夜與群小相隨，宿衛之臣， 執干戈而守空宮，蓋自武帝啟之。君猶天也，所履者 天位，所治者天職，所臨者天民。《春秋》書「天王之居」，為 萬世法。武帝弗克若天，迷而能復，僅克保身，豈所以 詒厥孫謀哉？
《起上林苑》
或問：「高帝時，蕭何以上林中多空地，請令民得入田。 文帝登虎圈，問上林尉諸禽獸簿，親御鞍馬，馳射上 林。然則上林，秦之舊歟？」曰：考之《長安志》，秦舊苑也，武 帝始廣開之。《西都賦》謂：「繚以周牆，四百餘里，離宮別 館。」
「三十六所。」《漢舊儀》謂「廣長三百里，離宮七十所，容 千乘萬騎。」《關中記》謂「苑門十二，中有苑三十六，宮十 二，觀二十五」，則規制之閎侈可見矣。昔者文王靈囿， 與民偕樂，文帝苑囿無所增益，天下稱仁焉。棄田以 為園囿，使民不得衣食，夏、商所以亂亡也。帝不務廣 德，惟苑是崇，取膏腴之地而奪農穡之業，縱游畋之 樂而忘銜橛之危。天生民立之君，所以養民，豈使之 冒於原獸，肆於民，上帝於是失君臣道矣。蹈夏、商之 覆轍，而欲慕唐、虞之盛治，不為秦者，幸也。司馬相如 諷一勸百，其能如《祈招》之詩以格非心乎？
