《御覽》。凡蒙之山川、土田、人民、風俗之概、亦既摭略紀
「之矣。若乃缺者補之，簡者增之，益以古今事，而聞其所未聞，則又非郡志不能詳也。」 按蒙自細奴邏僭據以來，虎視一方，併吞五詔，終唐之世，莫可誰何。迨宋復為段氏所據，蠶食諸蠻，驕悍難制，此宋藝祖當日所以畫玉斧而外之也。元雖置州改路而譁靖靡常；明雖編戶設流，而制度未備。由是觀之，蒙自唐、宋以迄元、明，求其流風善政，厚澤深仁，可以登簡書而耀史冊者，蓋寥寥也。明嘉靖間，別駕趙維垣創有《蒙志》，歷今百有餘年，兵燹頻仍，篇章散軼，而博聞淹雅之士，又未易數數覯，采風者能無文獻無徵之慨乎！戊寅之秋，闇菴蔣君刺是邦，慨然任其事，捐俸延儒，設館編輯，大綱既舉，細目復張。前此草昧未開，如唐虞以前，無書可讀，今則燦然明備。山則增秀，水則增媚；星野災祥，甲兵田賦、貞臣節婦、名宦、隱逸者流，以迄物產土風、雕題椎髻之可愕可異者，無不分類而紀，循序而列。蒙之真面目，一旦自蔣君而開，是蒙之幸也。然而有不徒為蒙幸者，日星河嶽，天地之所以貞久也；德業事功，聖賢之所以貞久也。吾儒讀書數十年，得驤首
《皇路》，而出身加人。凡有裨於民生
《國計》者，無非分內之事，殫慮竭思，以與「斯世」 相周。
旋，其積既厚，其流自光。留聲名於青史，與天地聖賢同其貞久，俾學士大夫嘖嘖稱「人傑。」 讀其書以想見其為人，則今日所以志《蒙》者，即為將來誌蔣君張本蒙之幸，而又不徒為「蒙」 之幸者，是余之願也夫。
皇清重修永昌府志二十六卷
知永昌府〈臣〉羅綸序國有史郡有志一郡之志
即一郡之史也，而又史所不及載者，如山川之險易、戶口之盈虧、田賦之輕重、物產之不一、風土之各殊，以及習俗民情、興衰沿革，咸於是乎考焉。信夫，《志》之有關於地方政治也，誠重，烏可聽其缺失置而不問乎？余不敏，於丁丑歲由計曹奉
命出守永昌。承乏以來，雖於民風士習，土俗彝情，無
不留心諮訪，審察周詳，至於「愬治亂之遺蹤，弔往昔之故跡，撫今思古，考物辨務」 ，非闕逸無稽，即簡略不備。究厥所由，則以志書殘毀，見聞難據，疑以傳疑，久之遂至於莫可考，況其後焉者乎？且吾永地處極邊去，
京師萬餘里。以天下論之，滇為最遠；以滇論之，永
昌又為最遠，吐番野人遙連於西北，交、緬諸彝環遶於西南，百里以外，率皆鳥獸其語，而冠裳風俗亦遂不同。若而人者，撫之則為藩籬，擾之則皆仇敵。滇彝固多，而永則尤多，三面環彝，獨以東面臨滇、永實諸彝要隘之區，全滇咽喉之地也。余每於簿書之暇，考《舊典》於殘編，徵往事於故老。如思氏屢勤征伐，莽氏數煩勦撫，眇爾番酋，揭竿挺刃，皆足為國家患。當明季建府之初，諄諄詔戒者有曰：「不徒資以撫安，而實藉以控制。」 善哉斯言也。治之者誠能控制之，撫安之，而彝尚有不輯不廷者哉？是守令之賢否，邊疆之治亂係焉。況今麓川內列三宣、緬甸亦係羈縻，以及車里、老撾、木邦、孟艮之屬，熙然寧帖，無敢稍有蠢動，是皆賴我。
皇上天威遐暢。故悉宴安。如此。《則官斯土》者。幸際太
「平之世，舉斯土之事宜而熟習焉，臚列焉，縷悉條張，無微不備，俾後乎此者不事閱歷，不煩蒐采，一覽而洞若指掌。未求其治之之法，先得其治之之跡」 ，蓋亦斯土之要務，尤為官斯土者之明鑒也。余固不揣綿力，捐俸以倡，廣延耆士，開局於九隆書院，於多士中擇其學淵通而文古雅分任之，而總其成於司馬再復李公，摭拾舊聞、旁蒐散佚，凡八閱月而告成。分目二十六條，得書二十六卷，於是乎《永昌》無志而有志矣，而余於此更有進焉。後之人覽斯志者，其將曰：「彝人狡悍，吾將何以馭之？軍民疲弊，吾將何以撫之？前徽往烈，吾將何以則效之？物力民風，吾將何以節養之？風會日開，有何利以興之？生計日」 繁，有何弊以除之？因斯志而加之意焉，庶幾吾永之福也。志之不可少也如此。覽斯志也，其將曰：「金寶之利，將於茲焉是問；象馬之產，將於茲焉是徵。」 土司錯雜，可任其貪饕也；物產殷繁，可恣其苛索也；因斯志而逞其惡焉。此又余之所深懼也，而亦豈余所以修志之意也哉！。
