耳。其意豈止此哉！夫昌黎，大儒也，固嘗云土地之書 未嘗一「得其門戶。且謂古之人未有不通此而為大 賢君子，方欲退而往學焉」，意其學也，必也窮探力究， 洞貫本標，非若近世膚末昧陋為口耳之習，姑以眩 人夸俗而已。是則昌黎道術文章之盛，所以名當代 而傳後世者，非以此乎？蓋士之凡為文者，學不由於 博，則無以至於約，然其大歸必貴於有用，則「始為不 徒學也。」蕭何從沛公入關，先收秦府圖書，故因以知 天下阨塞，戶口多少之處。漢之得天下，此亦其大助。 東方朔、劉向皆以多識博極，獲備天子訪問，為國家 辯疑惑，豈曰小補其事？今見《山海經》首，本朝劉侍讀 原父奉使契丹，能悉古北口松亭柳河道里之迂直， 相與驚顧，卒吐實以告。士君子識博至此，是則《地理》 之書，至此始為有用之學。至若許敬宗之對唐高宗， 第能明《帝丘》得名所自，遂過眩其長以矜詡于人，此 則為士者之所笑而不道者也。然則余之所望于儀 父者，固以《朔向》及劉侍讀之事，豈但以資他人為詩 而已乎？前言姑戲耳。寶慶丁亥季秋三日。
王應麟詩地理攷六卷
按應麟自序詩可以觀廣谷大川異制民生其間者異俗剛柔輕重遲速異齊聲音之道與政通矣延陵季子以是觀之太史公講業齊魯之都其作世家於
齊曰：「洋洋乎固大國之風也。」于魯曰：「洙泗之間，齗齗 如也。」蓋深識夫子一變之意。班孟堅《志地理》，敘變風 十三國而不及《二南》，豈知《詩》之本原者哉！夫《詩》由人 心生也，風土之音曰風，朝廷之音曰雅，郊廟之音曰 《頌》，其生於心一也。人之心與天地山川流通，發於聲， 見於辭，莫不繫水土之風，而屬三光五岳之氣。因《詩》 「以求其地之所在，稽風俗之厚薄，見政化之盛衰，感 發善心而得性情之正。」匪徒辨疆域云爾。世變日降， 今非古矣。人之性情，古猶今也，今其不古乎？山川能 說，為君子九能之一，毛公取而載于傳，有意其推本 之也。是用据《傳》《箋》義疏，參諸《禹貢》《職方》《春秋》《爾雅》《說 文》《地志》《水經》，網羅遺文古事，傅以諸「儒之說，列鄭氏 《譜》十首，為《詩地理攷》。」讀詩者觀乎此，亦升高自下之 助云。王應麟《伯厚父自序》
王應麟通鑑地理通釋十四卷
按應麟自序太極肇分天先成而地後定天依形地附氣地囿於天者也而言地理者難於言天何為其難也日月星辰之度終古而不易郡國山川之名屢
變而無窮。是故圖以經之，書以緯之，仰觀俯察，其用 一也。《虞書》「九共」，先儒以為九丘，其篇軼焉。傳於今者， 《禹貢》職方而止耳。若《山海經》《周書》《王會》《爾雅》之《釋地》 《管氏》之地員、《呂覽》之《有始》《鴻烈》之地形，亦好古愛奇 者所不廢。然諸儒之傳注異，歷代之區㝢殊。禹之「九 河」，《班志》僅得其三；商之「八遷」，孔疏未聞其四；漢水東 西之分，積石大小之辨；荊山之于荊、豫，梁岐之於冀、 雍，潛在荊者未見，蔡在圻內者未詳；三江、九江、五邦、 三亳，則《書》之說異焉。還之為營，禰之為泥，以著為齊 地，以韓城為涿郡；「自土」之為自杜，倭遲之為郁夷，鄒 虞之為梁、鄒，二南之為南郡、南陽，則《詩》之說異焉。揚 紆在冀，而《爾雅》以為秦；盧水在濟北，而康成讀為雷； 漳水之為潞，吳山之為嶽，五湖混於具區，潁湛列於 荊浸，此《職方》之疑也。豫章在江南，而江北之地未知； 中牟在湖南，而河北之地難攷；許田，魯地而非近許； 鄢，鄭邑而非鄢；陵穀，小穀之有別；父城，城父之不同， 此《春秋》之疑也。二地而一名者，若王城、葵丘、酒泉、貝 丘、鍾離之類。一地而二名者，若白羽、夾谷、夷垂、葭發 之類，方城、細柳，丹水之有三；塗山、歷山、東陽，武城之 有四。瞻彼洛矣，與東都之洛異；導洛自熊耳，與宜陽 之熊耳殊；首陽、空峒、新城、石門、石城、丹陽、白沙、硤石 之屬，其地非一。畢萬之魏為河中之永樂，而以元城 為大名，失矣。潘岳賦西征，不知成師之曲沃在河東； 韓皋論廣陵散，不知魏之揚州治壽春；韓文公南陽 人，在河內之修武，而誤曰鄧州；《史記》鄖關在漢中之 長利，而誤曰洵陽；杜子美詩三奇成，在彭州之導江， 而誤改曰三城；荀卿蘭陵，非常州也；孔明渡瀘，非瀘 州也；公琰屯涪，非涪州也；公瑾《赤壁》，非黃也；元規南 樓，非鄂也；《郢都白雪》誤於郢州；東海二疏誤於海州； 以「塗山」為「會稽」，以「齧桑」為「采桑」，以「大別」為「安豐」，以「東 陵」為「廬江」，以「楚丘」為「成武」，以「街亭」為南鄭，襲訛踵繆， 不可殫紀。漢沔一也，而或二之；吳會二也，而或一之。 「江統」誤「酇於沛郡」，皇甫謐誤「商丘」於濮陽，顏師古誤 「卭都」於卭州、青衣於嘉州、南陵於宣州。注《文選》不知 夷庚，注《本草》不知沙苑，博見彊《志》者，猶或失之。舊蹟 湮沒，如濟絕於滎，碣石於海，昆明鑿而鎬京為池，隋 城立而漢都為苑，南北僑置，如青有太原，豫有廣陵， 六合之為秦郡，項城之為秣陵，玉門之為會稽，尋陽 在蘄而移柴桑，當塗在濠而寓姑孰。郡名非古，如京 兆之武功，豐州之九原，皆非秦、漢之舊，或若異而同， 或似是而非，不可謂博識為玩物而不之考也。余閒
