《西洋坤輿圖說》二卷
按原序坤輿圖說者乃論全地相聯貫合之大端也如地形地震山岳海潮海動江河人物風俗各方生產皆同學西士利瑪竇艾儒略高一志熊三拔諸子
通曉天地經緯理者，昔經詳論其書，如《空際》《格致、職 方》《外具紀表度說》等，已行世久矣。今撮其簡略，多加 後賢之新論，以發明先賢所未發大地之真理。夫地 與海本是圓形，而合為一球，居天球之中，誠如雞子 黃在青內。有謂地為方者，乃語其定而不移之性，非 語其形體也。天既包地，則彼此相應，故天有南北二 「極，地亦有之。」天分三百六十度，地亦同之。天中有赤 道，自赤道而南二十三度為南道，赤道而北二十三 度半為北道。按中國在赤道之北，日行赤道，則晝夜 平；行南道，則晝短；行北道，則晝長。故天球有晝夜平 圈列於中，晝短、晝長二圈列於南北，以著日行之界； 地球亦設三圈對於下焉。但天包地外為甚大，其度 廣；地處天中為甚小，其度狹。此其差異者耳。查得直 行北方者，每路二百五十里，覺北極出高一度，南極 入低一度。直行南方者，每路二百五十里，覺北極入 低一度，南極出高一度。則不特審地形果圓，而並徵 地之每一度廣二百五十里，則地之東西南北各一 週，有九萬里實數也。是南北與東西數相等，而不容 異也。夫地厚二萬八千六百三十六里零百分里之 三十六分，上下四旁皆生齒所居，渾淪一球，原無上 下。蓋在天之內，何瞻非天？總六合內，凡足所佇即為 下、凡首所向即為上；其專以身之所居分上下者，未 然也。且予自大西浮海入中國，至晝夜平線，已見南 北二極皆在平地，略無高低；道轉而南過大浪山，已 見南極出地三十五度，則《大浪山》與中國上下相為 對待矣。而吾彼時只仰天在上，未視之在下也。故謂 「地形圓而週圍皆生齒」者，信然矣。以天勢分山海，自 北而南為五帶：一在晝長、晝短二圈之間，其地甚熱， 帶近日輪故也；二、在北極圈之內；三在南極圈之內， 此二處地居甚冷帶遠日輪故也；四在北極晝長二 圈之間，五在南極二圈之間，此二地皆謂之「正帶」，不 甚冷熱，日輪不遠不近故也。又以地勢分輿地為五 大州：曰歐邏巴，曰利未亞，曰亞細亞，曰南北亞墨利 加，曰墨瓦蠟泥加。若歐邏巴者，南至地中海，北至青 地及冰海，東至大乃河、墨阿的湖大海，西至大西洋。 若利未亞者，南至大浪山，北至地中海，東至西紅海、 聖老楞佐島，西至阿則亞諾海，即此州。只以聖土之 下微路與亞細亞相聯，其餘全為四海所圍。若亞細 亞者，南至蘇門答喇、呂宋等島，北至新增、白臘及北 海，東至日本島、大清海，西至大乃河、墨阿的湖大海， 西紅海、小西洋。若亞墨利加者，全為四海所圍，南北 以微地相聯。若瑪熱辣泥加者，盡在南方。惟見南極 出地，而北極恆藏焉。其界未審何如，故未敢訂之。惟 其北邊，與瓜哇及瑪熱辣泥峽為境也。其各州之界， 當以五色別之，令其便覽。各國繁夥難悉，原宜作圓 球，以其入圖不便，不得不易圓為平，反圈為線耳。欲 知其形，必須相合，連東西二海為一片可也。其經緯 線，本宜每度畫之，今且惟每十度為一方，以免雜亂。 依是可分置各國於其所。天下之緯，自晝夜平線為 中而起，上數至北極，下數至南極。天下之經，順天府 起為初度，至三百六十度復相接焉。試如察得福島 離中線以上二十八度，離順天府以東二百十五度， 則安之於所也。凡地在中線以上至北極，則實為北 方；凡在中線以下則實為南方焉。又用緯線以著各 極出地幾何。蓋地離晝夜平線度數，與極出地度數 相等。但在南方則著南極出地之數，在北方則著北 極出地之數也。假如視京師隔中線以北四十度，則 知京師北極高四十度也；視大浪山隔中線以南三 十五度，則知大浪山南極高三十五度也。凡同緯之 地，其極出地數同，則四季寒暑同態焉。若兩處離中 線度數相同，但一離于南、一離於北，其四季並晝夜 刻數均同，惟時相反，此之夏為彼之冬耳。其長晝、長 夜，離中線愈遠，則其長愈多。余以為式，以記于圖邊， 每五度其晝夜長何如，則東西上下隔中線數一，則 皆可通用焉。用經線以定兩處相離幾何辰也。蓋日 輪一日作一週，則每辰行三十度，兩處相離三十度， 並謂差一辰。假如山西太原府列在於三百五十五 經度，則《意蘭島》列於三百二十五經度，彼此相去三 十度，則相差一辰。故凡太原為午，則意蘭為巳，其餘 倣此焉。設差六辰，則兩處晝夜相反焉。如所離中線 度數又同，而差南北，則兩地人對足底反行。假如河 南開封府，離中線以北三十四度，而列在於三百五 十七經度，又南亞墨利加之內，近銀河之地，如趙路 亞斯等，離中線以南三十四度，而列於一百七十七 經度，彼此相去一百八十度，即六辰，則彼此相對，反 足底行矣。從此可曉同經線處並同辰，而同時見日 月蝕焉。夫《地圖》所定各方之經緯度，多歷年世，愈久
