所以示信於天下後世矣。況徇則失於濫，忌則失於欺，稽考不廣，諮訪不博，則失於淺陋而鄙野，非長於史才者，能免「續貂」 之詬哉？且其為書，與編年紀事之體亦異矣。是故遍稽天象，備察星緯，則倣諸《易》；疆域山川，物產貢賦，則倣諸《書》；風俗變正，怨刺詠歌，昆蟲草木之屬，則倣諸《詩術；序》壇壝道路廬館，儀文器度之類，則倣諸禮官品人物、表傳、論贊，與夫「謹天變、慎災異、別淑慝、明王章」 大義，據事直書，而不以己意與焉，則誦法孔氏，亦竊取義於《春秋》矣。今是書條分縷晰，必極其詳；參覈考訂，必極其慎，殆非以己意增損而不可取信於天下後世也明矣。余亦何言哉？余惟言其可信者而已，於是為之序。
皇清重修饒州府志四十卷
江西督學〈臣〉高璜序予於饒科試畢將按信州
以即事也，太守以《府志》成，請序。予迫於行，而未及讀其書，抑予嘗患夫陰挾翰墨者之不能無欺於冥漠，而於「志」 之為書，竊自有感也。今夫沿革、分野、形勝、土俗、物產、戶口、徭賦之屬，豈非為政者所當知，而紀載所必詳者與？然其為物也，有形之可指、有數之可推，稽之往古、驗之當今，有目有喙者，人人得講其然否，「如方者之不可以為員，如奇者之不可以為偶，雖有巧辨，宜無所容其虛偽者矣。」 乃若其虛實真偽之難明者則有之。夫善惡各隨人所見，而又不能不以愛憎與乎其間，是故疑者可以亂信，似者可以附真。極其意之所至，雖鑿空構立，事跡無難，而其事已往，其人亦不可追。後有君子，何所承受取信，而從而正之乎？即有從而正之者矣，而後有君子，又何所承受取信，而知夫正之者之必為是乎？於是乎讀其書者紛紛眩惑而莫知所從，則盡舉而疑其說之不可信。且夫讀其書而不知疑者，是為書所愚者也，其不足與於讀書之數亦明矣。而有能疑者於此，則又將并其可信者而亦概莫之信，夫豈不樂成人之美哉？誠無所承受取信，以別白其間焉耳。是其為患，胡可勝道！雖然，昔之為《文獻通考》者，非饒之君子耶？吾意當今必有蓄道德、能文章而繼起焉者，則「郡志」 之書成，如前所患者，有以知其必能免是矣。惜乎予試事之期迫，而尚未及讀其書也。姑次第其說為序，而以復太守之請焉。時康熙二十二年菊月之吉。
皇清重修廣信府志二十卷
知廣信府〈臣〉孫世昌序古列國四方之志悉掌
之史氏今之志、古之史也，皆所以紀故實，昭勸戒也。《廣信誌》肇於明成化，迄嘉靖而再輯。
今上壬子，前守高刪蕪補缺，剞劂一新。自「柯逆」叛亂，
以來，兵寇交訌，五六年間，蹂躪無虛日。故冊舊典，蕩焉靡遺；掌故茫無可尋，徵引杳其莫辯。有事編摩者，兢兢惟放失舊聞是懼。兼之邇來反側之徒，競為不軌，變故日生，徵師轉餉，攻戰克復，簡不勝書，其為難不更倍於往昔，萬萬哉！余欽承。
「簡命作牧是邦。兵燹甫靖。惟與民休息。百廢末舉。」《制》
《作文章》，蓋有待焉而未遑也。
聖天子右文重道，博徵《郡國誌》，以供披閱，以成一統。
之模，千秋盛舉，莫過於此。臺檄洊至，不敢以荒殘辭。下牒屬邑共捐俸以襄厥事，延耆紳學博稽古訂訛，且為之諄相告戒。「事有可傳可不傳，而卒傳之者，未必非傳之者之善善太過也；人有不可紀與不可不紀，而卒未紀者，未必非紀之者之搜羅未遍也。不知傳一事，關乎已傳之事不小；紀一人關乎已紀之人」 不輕今之役。雖於前志願效竊比不敢臆為增減，務以其難其慎之心，仰副
《盛朝》寧刻毋寬，寧缺毋濫，爰開局鳩工，以勷《大典》。及
卷帖既成，視舊志加詳，而臚列章程，亦復字比而句櫛矣。使蒞茲土與產茲土者，觀於星野災祥，而知休咎召自德穢，天道雖遠而實邇也；觀於山川形勢，而知險阻未足恃，人心可以固圉也；觀於戶口賦役，而知偽增固佞，括羨亦愚，敲扑之下，民艱當念也；觀於風俗之變，而知由儉入奢，即由盛入衰之兆也；觀於學校之隆，而知崇儒尊師，興賢養士，其有關於風教非渺也。觀於名臣、宦績，而知攀轅臥轍，去思登諸俎豆之祠者，必其為循良吏，而有能樹偉伐、捍大患者也；觀於選舉科目，而知《賢能之書》，獻於王朝，扃於天府，典綦重矣。士宜知自愛，無��以敗類也。觀於文學著述，而知經術足尚，藝文足志，臠龍虎而熠鳳鸞，要當以聖賢為宗也。觀於節孝之倫，而知矢志貞介，氣正行篤者，足以砥世，而
