又三卷。〈注〉《樂臺》注：
《隨巢子》一卷。〈注〉《墨翟弟子》。
《胡非子》一卷。〈注〉《墨翟弟子》。
《晏子春秋》十二卷。
墨子部總論一
《漢書藝文志》
《墨家後序》
墨家者流，蓋出於清廟之守。「茅屋采椽，是以貴儉；養 三老五更，是以兼愛；選士大射，是以上賢；宗祀嚴父， 是以右鬼；順四時而行，是以非命；以孝視天下，是以 上同。」此其所長也。及蔽者為之，見儉之利，因以非禮， 推兼愛之義，而不知別親疏。
《隋書經籍志》
《墨家小序》
墨者，強本節用之術也。上述堯、舜、夏禹之行，茅茨不 翦，糲粱之食也。桐棺三寸，貴儉兼愛，嚴父上德，以孝 示天下，右鬼神而非命。《漢書》以為本出清廟之守。然 則《周官》宗伯「掌建邦之天神地祇人鬼」，肆師「掌立國 祀及兆中廟中之禁令」，是其職也。愚者為之，則守於 節儉，不達時變，推心兼愛，而混於親疏也。
《宋歐陽修崇文總目敘釋》
《墨家小序》
墨家者流，其言「貴儉兼愛，尊賢右鬼，非命上同」，此墨 家之所行也。孟子之時，墨與楊其道塞路，軻以墨子 之術儉而難遵，兼愛而不知親疏，故辭而闢之。然其 「彊本」、「塞用」之說，有足取焉。
《明焦竑經籍志》
《墨家小序》
墨氏見天下無非我者，故不自愛而兼愛也。此與聖 人之道濟何異？故賈誼、韓愈，往往以孔墨並名，然見 儉之利而因以非禮，推兼愛之意而不殊親疏，此其 弊也。莊生曰：墨子雖獨任如天下何？其太觳而難遵， 有以也夫！墨子死，有相里氏之墨，相芬氏之墨，鄧陵 氏之墨，世皆不傳。《晏子春秋》舊列儒家，其尚同兼愛 非「樂節用」，非「厚葬久喪」，非「儒明鬼」，無一不出墨氏。柳 氏宗元以為墨子之徒尊著其事，以增高為己術者 得之，今附著於篇。
墨子部總論二
《秦呂氏春秋》
《慎大篇》
孔子之勁，舉國門之關而不肯以力聞。墨子為守，攻 公輸般服而不肯以兵加。善持勝者，不以術彊弱。
公輸般在楚，楚王使設雲梯為攻宋之具。墨子聞而往說之。楚王曰：「公輸般，天下之巧工也，寡人使攻宋之城，為不得。」 墨子曰：「使公輸般攻宋之城，臣請為宋守之備。」 公輸般九攻之，墨子九卻之。又令公輸般守備，墨子九下之。不肯以善用兵見知於天下也。墨子名翟，魯人也。著書七十篇，以《墨道》聞。
《不二篇》
老耽貴柔，孔子貴仁，墨翟貴廉，關尹貴清。
《疑似篇》
使人大迷惑者，必物之相似也。玉，人之所患，患石之 似玉者；相劎者之所患，患劎之似吳干者。賢主之所 患，患人之博聞辨言而似通者。亡國之主似智，亡國 之臣似忠。相似之物，此愚者之所大惑，而聖人之所 加慮也。故墨子見岐道而哭之。
《漢賈誼新書》
《審微篇》
穖漸而往，俄而東西易面，人不自知也。故墨子「見衢 路而哭之」，悲一跬而繆千里也。
《孔鮒孔叢子》
《詰墨篇》
《墨子》稱景公問晏子以孔子而不對，又問三，皆不對。公曰：「以孔子語寡人者眾矣，俱以為賢人，今問子而不對，何也？」 晏子曰：「嬰聞孔子之荊，知白公謀而奉之以石乞，勸下亂上，教臣弒君，非聖賢之行也。」
詰之曰：「楚昭王之世，夫子應聘如荊，不用而反，周旋 乎陳、宋、齊、衛。」楚昭王卒，惠王立。十年，令尹子西乃召 王孫勝，以為白公。〈史云二年〉是時，魯哀公十五年也，夫子 自衛反魯，居五年矣。白公立一年，然後乃謀作亂，亂 作在哀公十六年秋也，夫子已卒十旬矣。墨子雖欲 謗毀聖人，虛造妄言，奈此年世不相值何
