未嘗卓然有志天下，反覆無常，不守一道，度其隙苟可入者則為之，此揣摩之術也。故始求說周，周顯王不能用，則去而之秦；再求說秦，秦孝公不能用，則去而之燕。幸燕文侯適合而從說行。其所以說周者，吾不能知，若秦孝公而聽之，則必先為衡說以噬六國，何有於周？此蘇秦所以取死也。
《鬼谷子》：〈不著錄〉
晁氏曰：按《史記》，戰國時，隱居潁川陽城之鬼谷，因以自號。長於養性治身，蘇秦、張儀師之，受縱橫之事。尹知章敘謂此書即授秦儀者《捭闔之術十三章》，《本經》《持樞》《中經》三篇。秦儀復往見先生，乃正席而坐，嚴顏而言，告二子以全身之道。梁陶弘景注。柳子厚嘗曰：「劉向、班固錄書無《鬼谷子》。《鬼谷子》後出而嶮盩峭薄，恐其言妄，亂世難信尤者。晚乃益出七術，怪謬異甚，言益隘，使人猖狂失守。」 來鵠亦曰：「鬼谷子昔教人詭紿激訐，揣測憸滑之術，悉備於章，學之者惟儀、秦而已。始捭闔飛箝，實今之常態。是知漸漓之後，不讀《鬼谷子》書者，其行事皆得自然符契也。昔倉頡作文字，鬼為之哭。不知鬼谷作是書，鬼何為」 耶？世人欲知《鬼谷子》者，觀二子言略盡矣。劉氏涇曰：「老之翕張，儒之闔闢，其與鬼谷往來如環。鬼，幽而顯者也；谷，扣而應者也。藏幽露顯，一扣一應，信如其名哉。」
《蒯子》一篇。
《太平御覽》引闕子云：「任公子冬羅鯉於山阿。」 又云：「吳章莊告之調。」 又云：「魯人有好釣者，以桂為餌，黃金為鉤，垂翡翠之綸。」 《藝文類聚》引闕子云：「宋景公使弓工為弓，九年來見云云。其餘力逸勁，飲羽於石梁。」 又云：「宋之愚人得燕石於梧臺之東，歸而藏之以為寶。」
《蒯子》五篇。
《蒯通傳》論戰國時說士權變，亦自序其說，凡八十一首，號曰《雋永》。
《主父偃》二十八篇。
《說苑》引主父偃曰：「人而無辭，安所用之？昔子產修其辭而趙武致其敬；王孫滿明其言而楚莊以慚。」
《縱橫》。
東萊呂氏曰：「連關中之謂橫，合關東之謂從。」 胡氏曰：「秦合六國，從儀以秦衡，不再歲，其約皆解。」 蘇氏曰：「二者皆出於權譎，而從為愈。」 葉氏曰：「從人之與衡人，相去遠矣。太史公言張儀之惡甚於蘇秦。」 。
