《館閣書目》：《脈經》一卷，題扁鵲撰，凡十六篇。《史記》：倉公師公乘陽慶傳黃帝扁鵲之脈書。太史公曰：「扁鵲言醫，為方者宗。」 王勃《八十一難經序》曰：「岐伯以授黃帝；黃帝歷九師，以授伊尹；伊尹以授湯；湯歷六師，以授太公；太公以授文王；文王歷九師，以授醫和；醫和歷六師，以授秦越人；秦越人始定立章句。歷九師，以授華佗」 ，華佗歷六師，以授黃公，黃公以授曹元。
《箴石》：
《內經·素問》岐伯曰：鑱石鍼艾治其外。《說苑》：扁鵲先造軒光之竈，八成之湯，砥鍼礪石，取三陽五輸，子容搗藥，子鳴吹耳，陽儀反神，子越扶形，子游矯摩太子，遂得復生。王僧孺曰：「古以石為針。」 《說文》：「砭，以石刺病也。」 《東山經》：「高氏之山多針石。」 郭璞云：「可以為砭針。」 《春秋傳》：「美疢不如惡石。」 服虔云：「石，砭石也。季世無復佳石」 ，故以鐵代之。
經方
《泰始黃帝扁鵲俞拊方》二十三卷。〈注〉《應劭》曰：「黃帝時 醫。」
《黃帝八十一難序》云：「秦越人，與軒轅時扁鵲相類，仍號之為扁鵲。」 《扁鵲傳》：上古之時，醫有俞跗，治病不以湯液醴灑鑱。石橋引案。杌毒熨一撥，見病之應，因五臟之輸，湔浣腸胃，漱滌五臟，鍊精易形。《周禮·疾醫注》：脈之大候，要在陽明寸口，能專是者，其惟秦和乎？岐伯、俞跗，則兼彼數術者。《呂氏春秋》巫彭作《醫說苑》：「上古之為醫者曰苗父，中古之為醫者曰俞跗。」
《湯液經法》三十二卷。
《內經·素問》有《湯液醪醴論》。《事物紀原》：「《湯液經》出於商。」 《伊尹郊祀志》：「莽㠯方士蘇樂言，起八風臺於宮中，作樂其上，順風作湯液。」 皇甫謐曰：「仲景論伊尹湯液，為十數卷。」
《本草》。〈不著錄〉
《淮南子》云：「神農嘗百草之滋味，一日而七十毒。」 梁七錄《神農本草》三卷，按《平帝紀》，元始五年，舉天下通知方術本草者。《郊祀志》，成帝初，有本草待詔樓護傳，少誦醫經本草方術數十萬言，其名見於此。陶弘景云：疑仲景、元化等所記。舊經三卷，藥性三百六十五種，弘景以《名醫別錄》亦三百六十五種，合七百三十種，因而注釋，分為七卷。唐顯慶中，李勣、于志寧等刊定。蘇恭增一百十四種，廣為二十卷，并圖合五十四篇。志寧曰：「世謂神農氏嘗藥以拯含氣，而黃帝以前，文字不傳，以識相符，至桐、雷乃載篇冊。」 然所載郡縣，多是漢時，疑張仲景、華佗所記。國朝開寶中，盧多遜重定，增百三十有三種。嘉祐中，掌禹錫補注，附以新補八十有二種，新定十有七種，合一千七百有六種，分二十有一卷。新舊混并，經之本文遂晦。《周禮》疾醫注五藥，其治合之齊，則存乎神農子儀之術。《疏》按劉向云：「扁鵲使子儀脈神。」 又《中經簿》云：子義《本草經》一卷，儀與義一人也。子義亦周末時人。張仲景《金匱》云：「神農能百藥。」
房中
《容成陰道》二十六卷。
《後漢·方術傳》。
《壽光行》，容成公御婦人法。《列仙傳》：「容成公自稱黃帝師，見於周穆王，能善補導之事，取精於元牝，其要谷神不死，髮白復黑，落齒復生。」《神仙傳》：「甘始依容成元素之法，更演益之，為十卷。」
神仙
《宓戲雜子道》二十篇。
《帝王世紀》：宓戲畫八卦，以通神明之德，類萬物之情。所以六氣六腑，五臟五行，陰陽水火，升降，得以有象，百病之理，得以類推。炎黃因斯，乃嘗味百藥，而制九鍼。《莊子》曰：「伏戲得之，以襲氣母。」
《黃帝雜子步引》十二卷。
《列子·天瑞篇》引《黃帝書》曰：「谷神不死，是謂元牝。」 梁肅《導引圖序》：「朱少陽得其術於《黃帝外書》，又加以元禽化禽之說，乃志其善者，演而圖之。」 《隋志》有引氣圖、導引圖。《抱朴子》云：「黃帝論導養而質元素，二女著體診則受雷岐。」 西山真氏曰：「養生之說，出於《老子》，《谷神章》，其最要也。《莊子》曰：『黃帝得之，以登雲天』。」
《黃帝岐伯按摩》十卷。
《唐六典》「按摩博士一人。」〈注：〉崔寔《正論》云：「熊經鳥伸，延年之術。」故華佗有六禽之戲，魏文有五搥之鍛。《仙經》云：「戶樞不朽，流水不腐。」謂欲使骨節調利，血脈宣通。《周禮疏》。案：劉向云：「扁鵲使子術。」案摩
黃帝雜子芝菌十八卷。
黃氏曰：「《神農經》五芝，久食輕身，延年不老。先秦之世，未有稱述芝草者。漢武、宣世，始以為瑞。《黃帝內傳》王母授《神芝圖》十二卷，《水經注》黃帝登具次之。」
