《高氏子略》曰：「開元、天寶間，天子方鄉道家者流之說，尊表老氏、莊、列，又以亢桑子號《洞靈真經》。既不知其人之仙否，又未識其書之可經，一旦表而出之，固未嘗有此書也。處士王褒乃趨世好迫上意，撰而獻之。」 今讀其篇，往往采諸《列子》《文子》，又采《呂氏春秋》《新序》《說苑》，又時采諸戴氏《禮》。源流不一，往往論殊而辭異，可謂雜而不純，濫而不實者矣。周氏《涉筆》曰：「《庚桑》楚固寓言，然所居以忘言化俗，以醇和感天。今所著切切用誅罰政術，蓋全未識庚桑者。」 其稱危代以文章取士，剪巧綺濫益至，正指唐事。又補賊廣引俟赦，率是獄案文書。又一鄉一縣一州被青紫章服，皆近制，既為唐人，短淺者無書，不煩子厚掊擊也，惟《農道》一書可讀，自合孤行。
陳氏曰：首篇所載，與《莊子》庚桑楚同。《亢倉》者，《庚桑》聲之變也。《崇文總目》凡九篇。
《關尹子》九卷，
陳氏曰：周關令尹喜蓋與老子同時啟。老子著書言道德者。按《漢志》有《關尹子》九篇，而隋、唐及國史志皆不著錄，意其書亡久矣。徐藏子禮得之於永嘉孫定。首載劉向校定序，末有葛洪後序，未知孫定從何傳授，殆皆依託也。序亦不類向文。
《素書》一卷。
晁氏曰：題黃石公著。凡一千三百六十六言。其書言治國、治家、治身之道，厖雜無統，蓋采諸書以成之者也。
陳氏曰：「後人傅會依託以為之者。」
《無盡居士注素書》一卷。
晁氏曰：皇朝張商英注。商英稱《素書》，凡六篇。按《漢書》黃石公圮上授子房，世人多以《三略》為是，蓋誤也。晉亂，有盜發子房塚，玉枕中獲此書。商英之言，世未有信之者。
士賢注《陰符經》一卷，李筌注《陰符經》一卷
晁氏曰：唐少室山人布衣李筌註云：「《陰符經》者，黃帝之書。或曰受之廣成子，或曰受之元女，或曰黃帝與風后玉女論陰陽六甲，退而自著其事。陰者，暗也；符者，合也。天機暗合於事機，故曰《陰符》。」 皇朝黃庭堅魯直嘗跋其後云：「《陰符》出於李筌，熟讀其文，知非黃帝書也。蓋欲其文奇古，反詭譎不經，蓋糅雜兵家語，又」 妄撰「太公、范蠡、鬼谷、張良、諸葛亮訓註」 ，尢可笑，惜不經柳子厚一掊擊也。
《朱子語錄》：閭丘主簿進《黃帝陰符經傳》。先生說：「《握奇經》等文字，恐非黃帝作，唐李筌為之。聖賢言語自平正，卻無蹺欹如許。」
《崇文總目》：自太公而下，註傳尤多，今集諸家之說合為一書，若太公、范蠡、鬼谷子、諸葛亮、張良、李筌、李合、李鍳、李銳、楊晟凡十一家，自淳風以下皆唐人。又有「傳曰」 者，不詳何代人。太公之書，世遠不傳，張良本傳不云著書，二說疑後人假托云。又有《陰符經敘》一卷，不詳何代人敘。集太公以後為《陰符經》註者凡六家，并以《惠光嗣等傳》附之。
《陰符機》一卷。
《崇文總目》：唐李靖撰。以謂「《陰符》者，應機制變之書」 ，演其說為《陰符機》，又有《勢滋》及《論合》三篇。
《陰符經太無傳》一卷，《陰符經辯合論》一卷
《崇文總目》：唐張果傳。「或曰：果於《道藏》得此傳，不詳何代人所作，因編次而正之。今別為『古』」 字，蓋當時道書所得之本也。
《陰符經正義》一卷。
《崇文總目》唐韋洪撰。
《陰符經要義》一卷，《陰符經小解》一卷
《崇文總目》：題云「元解先生撰」 ，不詳何代人。
《天機子》一卷。
晁氏曰：不著撰人。凡二十五篇。或曰一名《陰符二十四機》，諸葛亮撰。予觀其詞旨，殆李筌所為爾，托之孔明也。載《道藏》中。
《陰符元機》一卷。
《崇文總目》：唐李筌撰。自號少室山達觀子。筌好神仙，嘗於嵩山虎岩石壁得黃石陰符本，題云：「魏道士寇謙之傳諸名山。」 筌雖略抄記，而未曉其義，後入秦驪山，逢老母傳授。
陳氏曰：即《陰符經》也。監察御史新安朱文國註。此書出於李筌，云得於驪山老母，舊志皆列於道家，安國以為兵書之祖，要之非古書也。
《無能子》三卷。
晁氏曰：不著撰人。唐光啟三年，天子在褒。〈「褒」 字疑誤。〉寓三輔景氏舍，成書三十篇。述老莊自然之旨，《總目》錄之道家。
陳氏曰：《唐志》云「光啟間隱民」 ，蓋其自敘。
《四子治國樞要》四卷。
晁氏曰：唐范乾九集。「四子」 ，謂《莊子》《文子》《列子》《亢倉》。
