欽定古今圖書集成理學彙編經籍典
第四百五十七卷目錄
諸子部彙考十一
宋馬端臨文獻通考三〈墨家 縱橫家 雜家〉
經籍典第四百五十七卷
諸子部彙考十一
宋馬端臨文獻通考三
墨家
《墨子》十五卷。〈按墨子今已另分有墨子部俱已詳載茲特存其略以為墨家之始〉
晁氏曰：宋墨翟撰。戰國時為宋大夫。著書七十一篇，以「貴儉、兼愛」、「尊賢」、「右鬼」、「非命」、「上同」為說，荀、孟皆非之。韓愈獨謂辯生於末學，非二師之道本然也。昌黎韓氏讀《墨子》曰：「儒譏墨以上同、兼愛、上賢、明鬼。」〈上或皆作「尚。」 〉而孔子畏大人，居是邦不非其大夫，《春秋》譏專臣，不上同哉？孔子泛愛親仁，以博施濟眾為聖，不兼愛哉？孔子賢賢，以四科進褒弟子，疾沒世而名不稱，不上賢哉？孔子祭如在，譏祭如不祭者，曰：「我祭則受福」，不明鬼哉？儒墨同是堯舜，同非桀紂，同修身正心以治天下國家，奚不相悅如是哉？余以為辯生於末學，各務售其師之說，非二師之道本然也。孔子必用墨子，墨子必用孔子，不相用，不足為孔、墨。
《隨巢子》《胡非子》各一卷
洪氏容齋隨筆曰漢書藝文志墨家者流有隨巢
子六篇，《胡非子》三篇，皆云墨翟弟子也。二書今不復存。馬總《意林》所述各有一卷。隨巢之言曰：「大聖之行，兼愛萬民，疏而不絕，賢者欣之，不肖者憐之。賢而不欣，是賤德也；不肖不憐，是忍人也。」 又有鬼神賢於聖人之論，其於兼愛明鬼為墨之徒可知。胡非之言曰：「勇有五等，負長劍，赴榛薄，折兕豹，搏熊羆，此獵徒之勇也；負長劍，赴深淵，折蛟龍，搏黿鼉，此漁人之勇也；登高危之上，鵠立四望，顏色不變，此陶岳之勇也；剽必刺，視必殺，此五刑之勇也。齊威公以魯為南境，魯憂之，曹劌匹夫之士，一怒而劫萬乘之師，存千乘之國，此君子之勇也。」 其說亦卑陬無過人處。
石林葉氏曰：「吾嘗從趙全僉得《隨巢子》一卷，其間乃載唐太宗造明堂事。初不曉名書之意，因讀班固《藝文志》，墨家有《隨巢子》六篇，注言『墨翟弟子，乃知後人因公輸之事假此名耳』。」
《晏子春秋》十二卷。
晁氏曰：齊晏嬰也。嬰相景公。此書著其行事及諫諍之言。
陳氏曰：《漢志》八篇，但曰《晏子》。《隋》《唐》七卷，始號《晏子春秋》。今卷數不同，未知果本書否？
柳氏辯《晏子春秋》曰：「司馬遷讀《晏子春秋》，高之，而莫知其所以為書。或曰晏子為之，而人採焉，或曰晏子之後為之，皆非也。吾疑其墨子之徒有齊人者為之墨，好儉，晏子以儉名於世，故墨子之徒尊著其事，以增高為己術者。且其旨多尚同兼愛，非樂節用，非厚葬久喪者，是皆出墨子。又非孔子好言鬼事，非儒明」 鬼又出《墨子》，其言問棗及古冶子等尤怪誕，又往往言墨子聞其道而稱之，此甚顯白者。自劉向、歆、班彪、固父子皆錄之儒家中。甚矣，數子之不詳也！蓋非齊人，不能具其事，非墨子之徒，則其言不若是。後之錄諸子書者，宜列之墨家，非晏子為墨也，為是書者，墨之道也。
《崇文總目》：「《晏子》八篇，今亡。」 此書蓋後人採嬰行事為之，以為嬰撰，則非也。
縱橫家
《鬼谷子》三卷。
晁氏曰：鬼谷先生撰。按《史記》，戰國時，隱居潁川陽城之鬼谷，因以自號。長於養性治身，蘇秦、張儀師之。敘謂此書即授二子者，言捭闔之術，凡十三章。《本經》《持樞》《中經》三篇，梁陶弘景註。《隋志》以為蘇秦書，《唐志》以為尹知章註，未知孰是。陸龜蒙詩謂鬼谷先生名訓，不詳所從出。柳子厚嘗曰：〈云云。見後段。〉來鵠亦曰：「《鬼谷子》昔教人詭紿、繳訐、揣測、憸滑之術，審備於章旨。六國時得之者，惟儀秦而已。如捭闔飛箝，實今之常熊。是知漸漓之後，不讀《鬼谷子》書者，其行事皆得自然符契也。昔倉頡作文字，鬼為之哭，不知鬼谷作是書，鬼何為耶？世人欲知《鬼谷子》者，觀二子之言略盡矣，故掇其大要著之篇。」柳氏《辯鬼谷子》曰：「元冀好讀古書，然甚賢《鬼谷子》，為其《指要》幾千言，《鬼谷子》要為無取。漢時劉向、班固錄書無《鬼谷子》。《鬼谷子》後世，而險盭峭薄，恐其
