《天成記》其法要，而圖其形象進之。
《歷代星史》一卷。
陳氏曰：不著名氏，抄集諸史《天文志》。
《天文考異》二十五卷。
陳氏曰：昭武布衣鄒淮撰。大抵襲《景祐新書》之舊。淮後入太史局。
《二十四氣中星日月宿度》一卷。
陳氏曰：此書傳之程文簡家，云「得於荊判局。荊名大聲，太史局官也。」
《天象義府》九卷。
陳氏曰：宜黃布衣應垕撰。其書考究精詳，論議新奇，而多穿鑿傅會。象垂於天，其曰某星主某書者，人實名之也。開闢之初，神聖在御，天地之道未絕，其必有得於仰觀俯察之妙者，故曰：「天垂象，聖人則之。」 夫天，豈諄諄然命之乎？如必一切巧為之說，而以為天意實然，則幾於矯誣矣。
曆算
《合元萬分曆》一卷。
晁氏曰：唐曹氏撰，未知其名。曆元起唐高宗顯慶五年庚申，蓋民間所行小曆也。本《天竺曆》為法，李獻臣云。
《曆法》一卷。
晁氏曰：未詳撰人，《曆草》也。
《唐大衍曆議》十卷。
陳氏曰：唐僧一行作《新曆》，草成而卒。詔張說與曆官陳元景等次為《曆術》七篇，《略例》一篇，《曆議》十篇。《新史志略》見之。十議者：一、曆本，二、日度，三、中氣，四、合朔，五、卦候，六、九道；七、日晷，八、分野；九、五星，十、日食《大扺》：皆以考正古今得失也。《曆志略》取其要著於篇者十有二：曰曆本，曰中氣，曰合朔，曰卦候，曰卦，曰日度，曰九道，曰《日食》，曰《五星》。蓋《曆議》之八篇，而分卦候為二，故共為九條。其沒滅盈縮、晷漏中星三條，則皆取之《略例》。餘《曆議》《日晷分野》二篇，則具之《天文志》。嘉定辛未辭科，用為序題。有劉澹如者，蓋得其書，自詭必在選中。而考官但据史文，初不知此書尚存於世也，以其篇次與史文不合黜之。要之史官因此書以述志，考官因史志以命題，當以「書」 為本，參考《志》之所載，乃為全善。
《崇天曆》一卷。
陳氏曰：司天夏官正、權判監宋行古等撰。天聖二年上，學士晏殊序。國初有建隆應天曆，次有乾元曆、儀天曆，詳見《三朝史志》。
《紀元曆》三卷，《立成》一卷。
陳氏曰：姚舜輔撰，崇寧五年成。自崇文之後，有《明天曆》《熙寧奉元曆》《元祐觀天曆》。崇寧三年，舜輔造新曆曰《占天》。未幾，蔡京又令舜輔更造，用帝受命之年，即位之日，元起庚辰，日命己卯，上親製序，頒之天下，賜名《紀元》。本朝承平諸曆略具《正史志》，不見全書。此二曆近得之蜀人秦九韶道古，故存之。
《統元曆》一卷。
陳氏曰：常州布衣陳得一更造。祕書少監朱震監視，紹興五年上，曆家不以為工。
《會元曆》一卷。
陳氏曰：夏官正劉孝榮造，禮部尚書李巘序，紹熙元年也。孝榮判太史局，凡造三曆，此其最後者，勝前遠矣。
《統天曆》一卷。
陳氏曰：冬官正楊忠輔撰。丞相京鏜表進。其歷議甚詳，至於星度，明言不曾測驗，無候簿可以立術，最為不欺。紹熙五年也。其末有《神殺》一篇，流於陰陽拘忌，則為俚語。
《開禧曆》三卷，《立成》一卷。
陳氏曰：大理評事鮑澣之撰進。時開禧三年詔附《統天曆》推算，至今頒曆用《統天》之名，而實用此曆。當時緣金虜閏月，與本朝不同，故於此曆加五刻。天道有常，而造述以就之，非也。大抵中興以來，雖屢改曆，而日官淺鄙，不知曆象之本，但模襲前曆，而於氣、朔皆一時遷就爾。
《金大明曆》一卷。
陳氏曰：「亡金大定十三年所為也。其術疏淺，不足取。積年三億以上，其拙可知。」 然《統天》《開禧》改曆，皆緣朝論以北曆得天為疑。貴耳賤目，由來久矣，實不然也。
《數術大略》九卷。
陳氏曰：魯郡秦九韶道古撰。前世算術，自《漢志》皆屬曆譜家。要之，數居六藝之一，故今《解題》列之雜藝類，惟《周髀經》為《蓋天遺書》，以為曆象之冠。此書本名數術，而前二卷《天衍》《天時》二類於治曆測天為詳，故亦置之於此。秦博學多能，尤邃曆法，凡近世諸曆皆傅於秦。所言得失，亦悉著其語云。
《集聖曆》四卷
