《荀子成相》篇注：「蓋亦賦之流也。」 朱文公曰：「凡三章，雜陳古今治亂興亡之效，託聲詩以諷時君，若將以為工師之誦，《旅賁》之規者。其尊主愛民之意亦深切矣。相者，助也，舉重勸力之歌。史所謂『五羖大夫死，而舂者不相杵』是也。成相助力之歌，淮南王亦有《成相篇》，見《藝文類聚》。」
《雜禽獸六畜昆蟲賦》十八篇。
《劉向別錄》有「《行過江上弋鴈賦》《行弋賦》《弋雌得雄賦》。」
《隱書》十八篇。
《文心彫龍》：「讔者，隱也。遯辭以隱意，譎譬以指事也。昔還社求拯於楚師，喻眢井而稱麥麴；叔儀乞糧於魯人，歌佩玉而呼庚癸。伍舉諫荊王以大鳥，齊客譏薛公以海魚，莊姬託辭於龍尾，臧乂謬書於羊裘。隱語之用，被于紀傳，大者興治濟身，其次弼違曉惑。楚莊齊威，性好隱語，至東方曼倩，尤巧辭述《晉語》，有秦客」 廋辭於朝。《新序》：「齊宣王發隱書而讀之。」
歌詩
《高祖歌詩》二篇：
《大風歌》亦名《三侯之章》。《文中子》曰：「大風安，不忘危，其伯心之存乎！」 《鴻鵠歌》朱文公以為卒章意象蕭索，非復三侯比矣。
《泰一雜甘泉壽宮歌詩》十四篇，《宗廟歌詩》五篇。
《史記樂書》：「今上即位，作《十九章》，令侍中李延年次序其聲，拜為協律都尉。通一經之士，不能獨知其辭，皆集會五經家，相與共講習讀之，乃能通知其意。多《爾雅》之文。」 《禮樂志》：「多舉司馬相如等數十人造為詩賦，略論律呂，以合八音之調，作《十九章》之歌。」 《郊祀志》：「亳人謬忌，奏祠泰一方。游水發根，言上郡有巫病而鬼」 下之，上召置祠之甘泉。置壽宮神君。神君最貴者曰太一，其佐曰太禁、司命之屬。
《黃門倡車忠》等歌詩：
《周禮旄人》注：「散樂，野人為樂之善者，若今黃門倡矣。」 《樂府集》有《黃門倡歌》一首。
凡詩賦百六家：
唐氏曰：「武帝好文，詩賦特盛，然五種凡百六家，千三百一十八篇而已，非若後世濫取，至不可勝計。」
《登高》能賦，可以為大夫。
《毛詩定之方中傳》：「建邦能命，龜田能施命，作器能銘，使能造命，升高能賦，師旅能誓，山川能說，喪紀能誄，祭祀能語。君子能此九者，可謂有德音，可以為大夫也。」
孝武立《樂府》。
《禮樂志》：「孝惠二年有樂府令夏侯寬，似非始於武帝。」 又云：「孝武定郊祀之禮，乃立樂府，采詩夜誦。元帝時，京房知五音六十律之數，上使韋元成等試問房於樂府。呂氏曰：『太樂令、丞所職，雅樂也。樂府所職，鄭、衛之樂也。樂府雖鄭衛之聲，然天子所常御，上至郊廟咸用焉。采詩，即古之采詩也。哀帝罷樂府，非鄭、衛之』」 音者，條奏丞相孔光、大司空何武，奏「不可罷者，夜誦員五人，亦在其中」 ，蓋雅樂也。。
