集目》，凡頌、碑、銘、贊之卷二十六，詩、歌、辭、章、樂府之卷 一百十四，論、述、序、箴、條、記、文書，其卷四十，《正說》《承華 要略》《靜居玉宸法音集》，其卷四十有五，《春秋要言》五 卷。臚分試題、表詞，卷別七十，芸籤鈿軸，數盈三百，視 滋福殿所觀，為益備。雲漢之章，風行水上之文，作者 不可及己。鴻生鉅學，屬辭摛藻，有三代風，非金玉追 琢之功，鳶飛魚躍之化與？抑臣管闚國史，祥符丙辰 之春，開資善訓，元良箴記歌吟，日賚月錫。天禧四祀 仲冬甲戌，臣殊編摩賜東宮御製成五十卷，育蒙泉 之德，培豐水之仁，《帝範》《金鏡》《訓戒》等書，方斯蔑矣。文 子文孫，監先憲，酌祖道至於萬年，永保民罔不自斯 文始，臣謹表而出之。乾興初元八月辛亥，以是集錫 該輔，併識於篇，以鋪揚我宋重規疊矩之盛美。臣謹 序。
《仁宗御集》卷
按英宗御序在昔君臣聖賢自相戒敕都俞吁歎於朝廷之上而天下治者二帝之言語也號令征伐丁寧約束而其辭彬彬篤厚純雅者三代之文章也堯
「舜、夏、商、周之盛，邈乎遠出千載之上，而昭然著見百 世之下者，以其書存焉。此典謨訓誥之文，所以為歷 代之寶也。我仁考神文聖武明孝皇帝之作，二帝之 言語而三代之文章也。是宜刊之《六經》而不朽，示之 萬世而取法。矧予小子，其敢失墜！」乃詔尚書刑部郎 中、知制誥邵必，右諫議大夫、天章閣待制呂公著悉 「發寶文之舊藏而類次之，以為百卷，而必公著勉朕 以敘述之。」予惟聖考在位四十有二載，承三聖之鴻 業，享百年之盛隆，而不敢遐逸。慎重祭祀，以事天而 饗親。齋莊潔精，必以誠信。故親郊而見上帝者九，恭 謝於天地，大享於明堂者皆再，耕於籍田、祫於太廟 者皆一，而不為勞。若夫游娛射獵，前世賢王明主之 所不能免者，則皆非所欲。歲時臨幸，燕飫臣下，必問 祖宗之故常，闃然非時不聞輿馬之音，後苑歲春一 賞，亦故事也。中廢者二十餘年，而時畋於近郊，曲宴 於便坐者，廑纔一二而已。故敘禋祀享，升歌樂章，藏 於有司、薦于郊廟者多矣。而登臨游賞之適，割鮮獻 獲之樂，前世之所誇「者，未始一及焉。至於萬機之暇， 泊然凝神，不見所好，惟躬閱寶訓，陳經邇英，究鍾律 之本元，訓兵師之武略，披圖以鑒古，銘物以自戒。其 從事於清閒宴息之餘者，不過此類。」嗚呼，大禹之勤 儉也。夫惟一人勞於上則天下安其逸，約於己則天 下享其豐，此禹之所以聖勤儉之功也。惟我聖考之 在御也，澤被生民，恩加海外，寬刑罰，息兵革，容納諫 諍，信任賢材，措民逸於治安，躋俗豐於富庶，使海內 蒙德受賜，涵濡鼓舞，而不知所以然者，由勤與儉，久 而馴致之也。是以功成業茂，立廟建號，為「宋仁宗。噫！ 仁」之為言，堯舜之盛德而甚美之稱也，固己巍乎與 天地而亡極矣。永惟聖作，刻之玉版，藏之金匱，以耀 後嗣，而垂無窮。庶俾知我聖考仁宗之所以為仁者， 自勤儉始。嗚呼，亦惟予小子是訓。
薛奎簡肅文集 卷
按歐陽修序君子之學或施之事業或見于文章而常患於難兼也蓋遭時之士功烈顯於朝廷名譽光於竹帛故其常視文章為末事而又有不暇與不能
者焉。至於失志之人，窮居隱約，苦心危慮，而極於精 思，與其有所感激發憤，惟無所施於世者，皆一寓於 文辭，故曰：「窮者之言易工也。」如唐之劉、柳無稱於事 業，而姚、宋不見於文章。彼四人猶不能兼於兩得，況 其下乎？惟簡肅公在真宗時以材能為名臣，仁宗母 后時以剛毅正直為賢輔。其決大事，定大議，嘉謀讜 論，著在國史，而遺風餘烈，至今稱于士大夫。公絳州 正平人也。自少以文行推於鄉里，既舉進士，獻其文 百軸于有司，由是名動京師。其平生所為文，至八百 餘篇，何其盛哉！可謂兼於兩得也。公之事業顯矣，其 於文章，氣質純深而勁正，蓋發於其志，故如其為人。 公有子直儒，早卒無後，以其弟之子仲儒公期為後。 公之文既多，而往往流散於人間，公期能力收拾。蓋 自公薨後三十年，始克類次而集為四十卷，公期可 謂能世其家者也。嗚呼！公為有後矣。熙寧四年五月 日序。
曾致堯仙鳧羽翼集三十卷
按致堯孫鞏序公所為書號仙鳧羽翼者三十卷刊行於世方五代之際儒學既擯焉後生小子治術業於閭巷文多淺近是時公雖少所學己皆知治亂得
失興壞之理。其為文閎深雋美，而長於諷諭，今類次 《樂府》以下是也。宋既平天下，公始出仕。當此之時，太 祖、太宗己綱紀大法矣。公於是勇言當世之得失。其 在朝廷，疾當事者不忠。故凡言天下之「要，必本天子 憂憐百姓、勞心萬事之意，而推大臣、從官、執事之人， 觀望懷奸，不稱天子屬任之心。故治未久，治至其難 言，則人有所不敢言者。雖屢不合而出，而所言益切， 不以利害禍福動其心也。」始，公尤見奇於太宗，自光
