疲精竭神，嘗病其難。至先生未嘗用意，而亦皆動中規繩，可為世法。是非資稟之異，學行之篤，安能事事物物各當其理，各造其極哉？學脩而道立，德成而行，尊見之事業者又如此。秦漢以來，迂儒曲學既皆不足以望其藩牆，而近代諸儒有志乎孔、孟、周、程之學者，亦豈能以造其閫域哉？嗚呼！是殆天所以相斯文焉，「篤生哲人」 ，以大斯道之傳也。
《習庵集》十二卷。
陳氏曰：戶部侍郎曾逮仲躬撰。文清公幾之子。
《東萊呂太史集》十五卷，《別集》十六卷，《外集》五卷，《附錄》 三卷
陳氏曰：著作郎東萊呂祖謙伯恭撰。其弟祖儉編錄。凡家範、尺牘之類，編之《別集》；策問、宏詞、程文之類，總之《外集》；年譜、遺事，則見《附錄》。太史，曾文清外孫。隆興癸未鎖廳甲科，宏詞亦入等。仕未達，得末疾。奉祠，年才四十五。卒於淳熙辛丑。平生著述，皆略舉端緒，未有成書者，學者惜之。
《大愚叟集》十一卷。
陳氏曰：太府寺丞呂祖儉子約撰。祖謙弟也。慶元初上封事，論救祭酒李祥，謫高安以沒。寓居「大愚寺」 ，故以名集。
《千巖擇槁》七卷，《外編》三卷，《續編》四卷
陳氏曰：知峽川三山蕭德藻東夫撰。嘗宰烏程，後遂家焉。楊誠齋序其集曰：「近世詩人，若范石湖之清新，尤梁溪之平淡，陸放翁之敷腴，蕭千巖之工致，皆余所畏也。」
《濟溪老人遺槁》一卷。
陳氏曰：通判明州濟源李迎彥將撰。永嘉周浮沚先生之婿，與先大父為襟袂。集中有《送先君子赴戊子秋試詩》，首句「籍甚人言《易》已東」 ，蓋先君治《易》故也。集序周益公作。
《沂庵集》四十卷。
陳氏曰：新津任淵子淵撰。紹興乙丑，類試第一人。仕至潼川憲。嘗註《山谷》《后山詩》，行於世。新津有天社山，故稱「天社任淵。」
《方舟集》五十卷，《後集》二十卷
陳氏曰：資陽李石知幾撰。石有盛名於蜀，少嘗客蘇符尚書家。紹興末為學官，乾道中為郎，歷麾節，皆以論罷。趙丞相雄，其鄉人也，素不善石，以是晚益困。其《自序》云：「宋魋魯倉，今猶古也。」
《歸愚集》二十卷。
陳氏曰：吏部侍郎葛立方常之撰。勝仲之子，丞相邲之父也。以郎官攝西掖，忤秦相，得罪。更化召用，言者又以為附。會沈該罷去，遂不復起。
《綺川集》十五卷。
陳氏曰：太常寺主簿歸安倪稱文舉撰。紹興八年進士。《齊齊》之父。
《象山集》二十八卷。
陳氏曰：知荊門軍金谿陸九淵子靜撰。與其兄九齡、子壽，乾淳間名士也。象山、貴溪結茅其上，與士友講學。山形如象，故名。
朱子《答項平父書》曰：「大抵子思以來，教人之法，惟以尊德性、道問學為用力之要。今子靜所說，專是尊德性，而熹平日所論，卻是問學上多了。所以為彼學者多持守可觀，而看得義理全不仔細，又別說一種杜撰道理，遮蓋不肯放下。而熹自覺，雖於義理上不敢亂說，卻於緊要為己為人者多不得力。今當返身用力，去短集長，庶不墮一偏耳。」又《答孫敬甫書》曰：「陸氏之學，在近年一種浮淺頗僻議論中，固自卓然，非其儔匹。其徒博習，亦有能脩其身，能治其家，以施之政事之間者。但其宗旨本自禪學中來，不可揜諱。當時若只如晁文元、陳忠肅諸人，分明招認，著實受用，亦自有得力處。不必如此隱諱遮藏，改」名換姓，欲以欺人，而人不可欺，徒以自欺，而自陷於不誠之域也。然在吾輩須知其如此，而勿為所惑。若於吾學果有所見，則彼之言釘釘膠粘，一切假合處自然解拆破散，收拾不來矣。切勿與辨，以啟其紛拿不遜之論，而反為卞莊子所乘也。少時喜讀禪學文字，見杲老《與張侍郎書》云：「左右既得此。」�柄入手，便可改頭換面，卻用儒家言語說向士夫，接引後來學者。其意大略如此，不能盡記其語。後見張公《經解》文字，一用此策，但其遮藏不密，線索漏處多，故讀者一見，便知其所自來，難以純自託於儒者。若近年，則其為術益精，為法寖巧，拋閃出沒，頃刻萬變，而幾不可辯矣。然自明者觀之，亦見其徒爾自勞，而卒不足以欺人也。但杲老之書，近見藏中印本，卻無此語。疑是其徒已知此陋，而陰削去之。近得江西一後生書，有兩語云：「瞑目扼腕，而指本心，奮髯切齒而談端緒。」此亦甚中其鄉學之病也。
《潔齋袁氏集序》曰：「先生自始知學，講求大道不得。」
