班固白虎通德論四卷
按元張楷序白虎通之為書其來尚矣群書中多見其引用然不知出於何代誰氏之手考之載籍始於漢建初中淳于恭作白虎奏議又班固傳作白虎通
《德論》，《唐藝文志》亦載班固等《白虎通義》六卷，此其所 自歟。平生欲見其完書，未之得也。余分水監歷，常之 無錫，有郡之耆儒李顯翁晦識余於官舍，翌日攜是 帙來，且云「州守劉公家藏舊本。」公名世常，字平父，乃 大元開國之初，行省公之子，魯齋許左轄之高弟，收 書不啻萬卷，其經史子集，士夫之家亦或互有，惟此 帙世所罕見，郡之博士與二三子請歸之於學，將鏤 板以廣其傳，守慨然許之。今募匠矣，求余識於卷首。 余謂是書韜晦於世，何止數百歲而已，一旦顯於是 邦，殆亦有數而然耶？以郡守之《博古廣文》，暨諸生之 好事，俱可嘉尚，於是乎書。大德九年四月旦日東平 克齋張楷序。
馬融忠經一卷
按融自序忠經者蓋出於孝經也仲尼說孝者所以事君之義則知孝者俟忠而成之所以答君親之恩明臣子之分忠不可廢於國孝不可弛於家孝既有
《經》忠則猶闕，故述仲尼之說，作《忠經》焉。今皇上含庖 軒之姿，韞勛華之德，弼賢俾能，無遠不舉。忠之與孝， 天下攸同。臣融巖野之臣，性則愚朴，沐浴德澤，其可 默乎？作為此經，庶少𥚈補。雖則辭理薄陋，不足以稱 焉。忠之所存，存於勸善，勸善之大，何以加於忠孝者 哉？夫定高卑以章目，引《詩》《書》以明綱，吾師於古，曷敢 徒然？其或異同者，變易之宜也。或對之以象其意，或 遷之以就其類，或損之以簡其文，或益之以備其事， 以忠應孝，亦著為十有八章，所以洪其至公，勉其至 誠。信本為政之大體，陳事君之要道，始於立德，終於 成功，此《忠經》之義也。謹序。
朱仲相貝經一卷
按緯略師曠有禽經浮丘公有鶴經雖相畜亦有牛經馬經狗經下至蟲魚有龜經魚經唯朱仲所傳貝經怪奇特甚朱仲受經於琴高云
魏劉劭人物志三卷
按晉阮逸序人性為之原而情者性之流也性發於內情導於外而形色隨之故邪正態度變露莫狀溷而莫睹其真也惟至哲為能以材觀情索性尋流照
「原而善惡之跡判矣。聖人沒，諸子之言性者，各膠一 見，以倡惑於後，是俾馳辨鬥異者得肆其說，蔓衍天 下，故學者莫要其歸，而天理幾乎息矣。」予好閱古書， 於史部中得劉劭《人物志》十二篇，極數萬言，其述性 品之上下，材質之兼偏，研幽摘微，一貫於道。若度之 長短，權之輕重，無銖髮蔽也。大扺考諸行事，而約人 於《中庸》之域，誠一家之善志也。由魏至宋，歷數百載， 其用尚晦，而鮮有知者，吁，可惜哉！矧！蟲篆淺技，無益 於教者，猶刊鏤以行於世。是書也，博而暢，辨而不肆， 非眾說之流也。王者得之，為知人之龜鑒，士君子得 之，為治性修身之㯳栝，其效不為小矣。予安得不序 而傳之，媲夫良金美玉，籯櫝一啟，而觀者，必知其寶 也。晉阮逸撰。
晉張華博物志十卷
按華自序予視山海經及禹貢爾雅說文地志雖曰悉備各有所不載者作略說出所不見麤言遠方陳山川位象吉凶有徵諸國境界犬牙相入春秋之後
並相侵伐，其土地不可具詳，其山川地澤，略而言之， 正國十二，《博物》之十一，覽而鑒焉。
張華禽經一卷
按宋王懋補禽經序章茂深嘗得其婦翁石林所書賀新郎詞首曰睡起啼鶯語章疑其誤頗詰之石林曰老夫嘗得之矣流鶯不解語啼鶯解語見禽經余
因求之，《禽經》止一卷，不載所著人名。自《漢七略》《隋經 籍志》《唐藝文志》、本朝《崇文書》亦皆不載。觀其洞究物 理，殆非常人所為。觀《埤雅》及諸書述《禽經》所載，而今 《禽經》無之尚數十條。如鶴以怨望，鴟以貪顧，雞以嗔 視，鴨以怒睨，雀以猜懼，燕以狂䀪，鶯以喜囀，烏以悲 啼，鳶以饑鳴，鶴以潔唳，梟以凶叫，鴟以愁嘯；鵝來則 「蜮沉，鵙鳴則蚓結；鵲俯鳴則陰，仰鳴則晴。陸生之鳥， 咮多銳而善啄，水生之鳥，咮多圓而善唼，短腳者多 伏，長腳者多立。凡此在今書所不聞，疑《禽經》非全本」， 此語得之鮑夷白。余又觀之，如鷺目成而受胎，鶴影 接而懷卵，鴛鴦交頸，野鴈傳枝，此見《變化論》。鶴以聲 交，鵲以意次，鵁鶄以睛交而孕，此見《爾雅疏》。魚瞰雞 睨。鳥無肺。犬無胃。蜃無臟。見崇有論。此類甚多。皆《禽 經》所當收者。鮑夷白謂《禽經》非後人作。
宋劉峻世說新語注十卷
按宋黃伯思跋世說之名肇劉向六十七篇中已有此目其書今亡宋臨川孝王因錄漢末至江左名士佳語亦謂之世說梁豫州刑獄參軍劉峻注為十卷
採摭舛，午處大扺，多就證之。與裴啟《語林》近，出入皆
