純也。可知愈闢佛老而事大顛，不信方士而服硫黃， 未足多怪。
蘇子由作《老子解》，多與佛書合，亦時用其語。當是先 看佛書，知其旨趣，故時時參用耳。其與筠僧道全語， 自謂得之佛書。予嘗恨歐陽公文章議論高出千古， 而猶未能免俗，惜乎其不看佛書也。子由又嘗與子 瞻語，子瞻以其所解「《老子》，比《詩》《春秋》傳、古史差不及 此。」亦是子由於佛書未能自得，故雖用其意，而時有 牽強。此三書言古今之跡，自是不及，故屢曾刊定，屢 質之子瞻。晚年多得子瞻一言，方肯自信。予觀黃魯 直嘗讀《列子》，便謂「普通年中事，不從蔥嶺傳來。」使魯 直不先看佛書，亦安知此書之妙？
《夢溪筆談》：和魯公有豔詞一編，名《香奩集》。凝後貴，乃 嫁其名為韓偓。今世傳韓偓《香奩集》，乃凝所為也。凝 生平著述，分為《演淪》《游藝》《孝悌》《疑獄》《香奩》《籯金》六集， 自為《游藝集》，序云：「予有《香奩》《籯金》二集，不行於世。凝 在政府，諱其名，又欲後人知，故於《游藝集》序實之。」此 凝之意也。予在秀州，其曾孫和惇家藏諸書，皆魯公 舊物，未有印記，甚完。
「嬾真子。壯士感恩起，變服不變姓。朋友改舊觀，僮僕 生新敬。」右孟東野《贈韓退之為行軍司馬》詩，以傳考 之，非也。東野卒於元和九年，時退之為史館修撰。至 元和十二年冬，乃以右庶子為彰義軍行軍司馬，而 東野不及見也。前詩乃退之從董晉入汴州，為汴州 觀察推官時詩也。退之年二十五及第，四五年不得 官，至貞元十二年，乃為董相從事，故有「舊觀新敬」之 語。其後為中書舍人，左遷右庶子，乃為行軍司馬，位 望隆盛久矣。何「新敬」之說哉！
《曹成王碑》，句讀差訛，殊不可解，又為人轉易其字，故 愈不可解。僕舊得柴慎微善本，今是正之。一本云，觀 察使殘虛使將國良戎界，良以武岡叛柴本作「初觀 察使虛使將國良戎界」，本無「殘」字，蓋虛使其將國良 往戎界，故良不往，以武岡叛也。又一本云，「披安三縣 詠其州，斬偽刺史。」柴本「詠」字作「訹」，披音鹿非反。蓋言 披剝安州之三縣，故以威名訹懼其州人，使斬其不 當為刺史者。蓋當時刺史李希烈之黨也。
《容齋續筆》：歐陽公《書韓文後》云：予少家漢東，有大姓 李氏者，其子堯輔頗好學。予游其家，見其敝篋貯故 書在壁間，發而視之，得《唐昌黎先生文集》六卷，脫落 顛倒無次序，因乞以歸讀之。是時天下未有道韓文 者，予亦方舉進士，以禮部詩賦為事，後官於洛陽，而 尹師魯之徒皆在，遂相與作為古文，因出所藏《昌黎 集》而補綴之。其後天下學者亦漸趨於古，韓文遂行 於世。又作《蘇子美集序》云：「子美之齒少於予，而予學 古文，反在其後。天聖之間，學者務以言語聲偶擿裂 以相誇尚，子美獨與其兄才翁及穆參軍伯長作為 古歌詩雜文，時人頗共非笑之，而子美不顧也。其後 學者稍趨於古，獨子美為於舉世不為之時，可謂特 立之士也。」《柳子厚集》有穆脩所作後序云：「予少嗜觀 韓柳二家之文，柳不全見於世，韓則雖目其全，至所 缺墜亡字失句，獨於集家為甚。凡用力二紀，文始幾 定。」時天聖九年，予讀《張景集》中《柳開行狀》有云：「公少 誦經籍，天水趙生，老儒也。持韓愈文僅百篇授公曰： 『質而不麗，意若難曉，子詳之何如』？」公一覽不能捨，歎 曰：「唐有斯文哉！」因為文章直以韓為宗尚。時韓之道 獨行於公，遂名肩愈，字紹先。韓之道大行於今，自公 始也。又云：公生於晉末，長於宋初，扶百世之大教，續 韓孟以助周孔。兵部侍郎王祐得公書曰：「子之文出 於今世，真古之文章也。」兵部尚書楊昭儉曰：「子之文 章世無如者二百年矣。」開以開寶六年登進士第，景 作行狀時咸平三年。開序韓文云：「予讀先生之文，自 年十七至於今，凡七年。」然則在國初，開已得《昌黎集》 而作古文，去穆伯長時數十年矣，蘇歐陽更出其後， 而歐陽略不及之，乃以為天下未有道韓文者，何也？ 范文正公作《尹師魯集序》亦云：「五代之體薄弱，皇朝 柳仲塗起而麾之，洎楊大年專事藻飾，謂古道不適 於用，廢而弗學者久之。師魯與穆伯長力為古文，歐 陽永叔從而振之，由是天下之文，一變而古。」其論最 為至當。
《西溪叢語》：「葛蘩校《蘇州韋刺史集》十卷，今平江板本 是也。刺史，洛陽人，姓韋氏，名應物。正元中以左司郎 中出為蘇州刺史。」姓名略見《唐書˙藝文志》。其詳不載 於正史，不可得而考也。今觀其《逢楊開府》詩云：「少事 武皇帝，無賴恃恩私。身作里中橫，家藏亡命兒。朝持 樗蒱局，暮竊東鄰姬。司隸不敢捕，立在白玉墀。驪山 風雪夜，長楊羽獵時。一字都不識，飲酒肆頑癡。武皇 升仙去，憔悴被人欺。讀書事已晚，把筆學題詩。兩府 始收跡，南宮謬見推。非才果不容，出守撫惸嫠。忽逢 楊開府，論舊涕俱垂。坐客何由識，惟有故人知。」又《溫 泉行》云：「出身天寶今年幾，頑鈍如鎚命如紙。作官不 了卻來歸，還是杜陵一男子。」又云：「身騎廄馬引天仗
