長數也。長小為大，皆自下而上，故以陰數當之。
《乾》為一，謂一元也。《兌》為二一之二，為澤天《夬》當十二之數。《震》為四一之四，為雷天，《大壯》當四千三百二十之數。《坤》為八，一之八，為地天。《泰》當五萬五千九百八十七萬二千之數。以十二乘三十而得之也。「五億之億」 當作萬。
有地然後有二，有二然後有晝夜，二三以變，錯綜而 成。故《易》以二而生，數以十二而變，而一非數也，非數 而數以之成也。天行不急，未嘗有晝夜，人居地上以 為晝夜，故以地上之數為人之用也。
「陽一陰二，故陽之生陰，二而六之為十二；陰之生陽，三而十之為三十。十二三十，反覆乘之，此參天兩地而倚數所以錯綜而成也。」 一雖非數，然無一則無二，非三十則無以乘十二也。天左旋，一日止過一度，故天行不急，未嘗有晝夜。人居地上，為地所隔，所以有晝夜也。此明有地然後有二，有二然後有晝夜，意去地下之數為體數，取地上之數為用數。蓋天為一，地為二，人為三。地上晝夜之數。即人之數也。
天自《臨》以上，地自《師》以上，運數也。天自《同人》以下，地 自《剝》以下，年數也。運數則在天者也，年數則在地者 也。天自《臨》以上，地自《艮》以上，用數也。天自《明夷》以下， 地自《否》以下，交數也。天自《震》以上，地自《晉》以上，有數 也。天自《益》以下，地自《豫》以下，無數也。
按古本《皇極經世書》，則「剝」 字當作「遯」 字。此以伏羲先天六十四卦圓圖言之也。
天之有數，起《乾》而止震，餘入於無者，天辰不見也。地 去一而起十二者，地火常潛也。故天以體為基，而常 隱其基；地以用為本，而常藏其用也。一時止於三月， 一月止於三十日，皆去其辰數也。是以八八之卦六 十四，而不變者八，可變者七，七八五十六，其義亦由 此矣。
《先天八卦》，自乾至震，天之數也；自巽至坤，地之數也。天統乎體，而繼地以為體。常隱其體者，所謂「餘入於無而天辰不見」 ，正指地之數而言也。地分乎用，而承天以為用。常藏其用者，所謂「地去一而地火常潛」 ，正指天之數而言也。八八六十四，即一時三月，一月三十日之體數也。七七四十九，即一時三月，一月三十日之用數也；
陽爻，晝數也。陰爻，夜數也。天地相銜，陰陽相交，故「晝 夜相離，剛柔相錯。」春夏，陽也，故晝數多，夜數少。秋冬 陰也，故「晝數少、夜數多。」
「先天八卦，二十四爻」 ，此陽爻皆晝數也，凡陰爻皆夜數也。春夏陽也，故晝數多、夜數少。《八卦》自震至《乾》，亦陽爻多、陰爻少也；秋冬陰也，故晝數少、夜數多。八卦自巽至《坤》，亦陰爻多、陽爻少也。
體數之策三百八十四，去乾坤離坎之策，為用數三 百六十；體數之用二百七十，去乾與離坎之策，為用 數之用二百五十二也。體數之用二百七十，其一百 五十六為陽，一百一十四為陰，去離之策得一百五 十二陽，一百一十二陰，為實用之數也。蓋陽去《離》而 用乾，陰去《坤》而用《坎》也。是以天之陽策一百一十二， 去其陰也。地之陰策一百一十二陽。策四十，去其南 北之陽也。極南大暑，極北大寒，物不能生，是以去之 也。其四十為天之餘分也。陽侵陰，晝侵夜，是以在地 也。合之為一百五十二陽，一百一十二陰也。陽去《乾》 之策，陰去《坎》之策，得一百四十四陽，一百八陰為用 數之用也。
此又詳言伏羲《先天圓圖》體數用數之義。蓋六十四卦體數之策三百八十四爻，去乾坤坎離二十四策，為用數三百六十，以當一年三百六十之數也。體數之中，去其交數，取其用數，為體數之用二百七十，以當寅開戌閉之數也。體數之用三百七十之中，去乾與離坎之策，為用數之用二百五十二，蓋開物八月，止用二百四十。
陽三十六，三之為一百八，陰三十六，三之為一百八。 三陽三陰，陰陽各半也。陽有餘分之一為三十六，合 之為一百四十四，陽一百八陰也。故體數之用二百 七十，而實用者二百六十四，用數之用二百五十二 也。
三陽三陰，陰陽各半者，所謂用數三而成於六也。陽有餘分之一，為三十六，所謂加餘分，故有七也。或曰：用數三百六十，用數之用三百五十二，何也？張氏曰：「主天而言，一年用十二月；主地而言，一年止用開物之八月也。」
卦有六十四，而用止於三十六；爻有三百八十四，而 用止於二百一十有六也。六十四分而為二百五十 六，是以一卦去其初上之爻，亦二百五十六也，此生 物之數也。故離坎為生物之主，以離四陽，坎四陰，故 生物者必四也。陽一百一十二，陰一百一十二，去其 離坎之爻則二百一十六也。陰陽之四十，共為二百
