《圓》者六變，六六而進之，故六十變而三百六十矣。方 者八變，故八八而成六十四矣。陽主進，故以進之為 六十也。
「天圓而地方」 ，「圓之數起一而積六，故圓者六變；方之數起一而積八，故方者八變。」
圓者星也，曆紀之數，其肇於此乎？方者土也，畫州井 地之法，其倣於此乎？蓋圓者《河圖》之數；方者《洛書》之 文，故羲、文因之而造《易》，禹、箕敘之而作《範》也。
《蓍》數不以六而以七，何也？并其餘分也。去其餘分則 六，故策數三十六也。是以五十者，六十四卦閏歲之 策也。其用四十有九，六十四卦一歲之策也。《歸奇》掛 一，猶一歲之閏也。卦直去四者，何也？天變而地效之。 是以蓍去一則卦去四也。
「六十四卦，一歲之策」 ，四字是衍字，宜去之。張氏《衍義》曰：大衍之數五十，天之全數也。其用四十有九，天之用數也。夫五十者蓍之全，六十四亦卦之全，四十九者蓍之用，六十者亦卦之用也。天以氣為質，以神為神，地以體為質，以氣為神。天之一不可見者，神也；地之一不可見者，氣也。是故天數又以歸奇掛一之數代其一而象一歲之閏，地數即以乾坤坎離之爻藏四正而為閏歲之策也。先生既曰「五十者閏歲之策」 ，又曰「歸奇掛一猶一歲之閏」 者，蓋以此也。天下之理，用必存本，用而喪本，其用必窮。五十以一為本，九十四為用。六十四以四為本，六十為用。《蓍》之一，太極之體，四十九之未動者也。卦之四者，乾坤坎離，常存以起用者也。天起於一，地成於四，故蓍去一而卦去四也。
圓者徑一圍三，重之則六。方者徑一圍四，重之則八 也。
張氏衍義曰：《易》始三畫，圓者之用，徑一圍三也，重之則六，爻有六爻。《易》始四象，方者之體，徑一圍四也，重之則八，故有八卦。天地萬物，體皆有四，用皆有三，聖人作《易》，以自然之理而示諸人事。
「裁方而為圓」，天之所以運行；分大而為小，地之所以 生化。故「天用六變，地用四變」也。
張氏衍義曰：天裁方為圓者，裁四為三也。重地則六，天得兼地，故用六變。地分大為小者，析一為四也。偶天則八，地不得兼天，故用四變。一變六十，六變而三百六十，此天之「六變」 也。一變而四，二變而十六，三變而六十四，四變而二百五十六，此地之「四變」 也。是故八卦用六爻，乾坤主之者，運行之數也。六爻用四位，坎離主之者，生物之數也。運行者，天也。生物者，地也。以天六地四，天有六氣，地有四維也。鮑氏《發微》曰：「析一為四，析四為十六，析十六為六十四，析六十四為二百五十六，此地之四變也。一期自草木萌動，至於地始凍，而物不生，二百五十六日而已。」
一八為九裁為七，八裁為六，十六裁為十二，二十四 裁為十八，三十二裁為二十四，四十裁為三十，四，十 八裁為三十六，五十六裁為四十二，六十四裁為四 十八也。一分為四，八分為三十，二，十六分為六十四， 以至九十六分為三百八十四也。
「九裁為七」 以下，即裁方為圓，天之所以運行也；「一分為四」 以下，即「分大為小」 ，地之所以生化也。蓋四裁一為三，則八裁二為六。存本而言，「則九裁二為七」 也。
一生六，六生十二，十二生十八，十八生二十四，二十 四生三十，三十生三十六，引而伸之，六十變而生三 百六十矣，此運行之數也。四生十二，十二生二十二， 十生二十八，二十八生三十六，此生物之數也。故《乾》 之陽策三十六，《兌》《離》《巽》之陽策二十八，《震》《坎》《艮》之陽 策二十，《坤》之陽策十二也。
一卦用六爻，六卦用三十六爻，六十卦三百六十爻，此天之運行一年之數也。一卦用四爻，九卦用三十六爻，六十卦二百四十爻，此地之生物八月之數也。
圓者，「一變則生六，去一則五也；二變則生十二，去二 則十也；三變則生十八，去三則十五也；四變則二十 四」，去四則二十也；「五變則三十」，去五則二十五也；「六 變則三十六，去六則三十也。是以存之則六六，去之 則五五也。五則四而存一也，四則三而存一也，二則 一而存一也。」故「一生二」，去一則一也；「二生三」，去一則 二也。三生四，去一則三也。四生五，去一則四也。是故 「二以一為本，三以二為本，四以三為本，五以四為本， 六以五為本也。」
此申言上文運行之數也。
《方》者，一變而為四，四生八，并四而為十二；八生十二， 并八而為二十；十二生十六，并十二而為二十八。十 六生二十，并十六而為三十六也。一生三，并而為四 也；十二生二十，并而為三十二也。二十八生三十六， 并而為六十四也
