愚按圓圖者天道之陰陽也在天為日月星辰寒 暑晝夜謂之流行之易言其天地四時流行而不 息也其卦皆從中起自坤生者始於復自乾生者
「始於姤，皆在天地之中。中者心也，萬事萬化生於心。」 是以康節之學，本於先天之《易》，尚象而不尚辭，蓋欲示不言之教，如伏羲六十四卦，初無言語文字也。故圖左三十二陽卦，春以發生，夏以長養。自《復》至《乾》，得一百一十二陽爻，八十陰爻，是陽數多陰數少，即春夏之晝長而熱也。圖右三十二陰卦，秋以收斂，冬以包藏。自姤至《坤》，得一百一十二陰爻，八十陽爻，是陰數多，陽數少，即秋冬之晝短而寒也。左右各三十二，而為六十四卦。又以春夏秋冬分之，各四其六十四，而為一千五百三十六爻之卦氣，以運行於天，四象立體，六甲循環，以見皇帝王霸之治跡；三百六旬有六之轉旋，乾坤主之，屬乎天之造化，衍之為元會運世。散之為年月日時。事有體用而分皇帝王霸業，有心跡而分《易》《書》《詩》《春秋》。理一分殊，無往而不在其中矣。
《邵子先天卦氣》
乾坤坎離分配四時，主二十四氣。坎盡子，中交離初 爻，冬至上爻驚蟄；離盡卯，中交乾初爻，春分上爻芒 種；乾盡午，中交坎初爻，夏至上爻白露；坎盡酉，中交 坤初爻，秋分上爻大雪。春夏秋冬各用六十四卦，氣 皆中起，子午卯酉為四中二至二分當之，寅申巳亥 為四孟，四立當之。《經世曆》以冬至為天地之元，元之 元也，故云「四正卦」而用《三百六十卦氣圖》以春分為 人物之元，亦元之元也，故用六十四卦而四之，為二 百五十六位。《卦氣圖》以冬至子中為世之元，春分卯 中為元之元，夏至午中為會之元，秋分酉中為運之 元，合六十四卦，各以氣運而更迭直事。開物於寅中， 而起於驚蟄者，二月初氣也。閉物於「戌中而終於立 春者，十月初氣也。何也？」曰：寅中戌中雖主月會而言， 其用則實由乎節氣。地之生物，以氣為機，天之氣先 至，而後地之物應之。氣之來常先半月，氣以舒而長 盈，月以疾而常縮。故關子明云：當期之數，過者謂之 氣盈，不及者謂之朔虛。氣朔有盈虛之不齊，積微之 久，中氣或有居於月晦者，必閏以置之，乃復乎初《經》 本於先天，故中朔同起卦氣，因先天卦數，取中氣以 主月，元會運世，皆從中起，所謂「舉正於中」也。卦圖曰 「大運，法當依經世，數起於星甲辰子。小運法當依卦 氣圖起於甲己孟日。」天統乎體，氣之體生於四中，故 大運甲子當冬至，而二十四氣之首，皆得子午卯酉 之四「中也。氣之用行於四立。故小運甲寅當立春。」而 二十四氣之首。皆得寅申巳亥。而主乎四孟也。
《朱子先天卦氣》
朱子曰：「《先天圖》左方自震初為冬至，離兌中為春分， 至乾之末而交夏至。右方自巽初為夏至，坎艮中為 秋分，至坤之末而交冬至。」
圖之逆順左右，先儒說之詳矣。夫《乾》一、《兌》二、《離》三、《震》四，已生之卦，其序自南而北。若卦氣運行，則自北而南。一陽生於震始，故邵子以冬至子之半為復，十一月中也。十二月丑初小寒，其卦為《頤》《屯》《益》；月半大寒，則《震》《噬》《隨》；正月寅初立春，其卦為《無妄》《明夷》；月半雨水，則《賁》《既濟》《家人》；二月卯初驚蟄，其卦為《豐》《離》《革》；月半春分，則《同人》《臨》。三月辰初，清明，其卦為《損》《節》《孚》。月半穀雨，則《歸妹》《暌》《兌》。立夏巳初，其卦為《履》《泰》。月半小滿，則《大畜》《需》。《小畜》。五月午初，芒種，其卦為《大壯》《大有》《夬》。至《乾》之末交夏至，即午之半也。此三十二卦屬陽，以當春夏，《巽》五，《坎》六，《艮》七，《坤》八，未生之卦也。圖自西而北，若卦氣之行，則自一陰生於《巽》始。故「夏至午之半為《姤》，五月中也。」六月未初小暑，其卦為《大過》《鼎》《恆》；月半大暑，則《巽》《井》《蠱》；七月申初立秋，其卦為《升》《訟》；月半處暑，則《困》《未濟》《解》；八月酉初為白露，其卦為《坎》《渙》《蒙》；月半秋分，則《師》《遯》；九月戌初寒露，其卦為《咸》《旅》《小過》；月半霜降，則《漸》《蹇》《艮》；十月亥初立冬，其卦為《謙》《否》；月半小雪，則《萃》《晉》《豫》；十一月，子初大雪，其卦為《觀》《比》《剝》，至《坤》之末，交冬至焉，即子之半也。此三十二卦屬陰，以當秋冬。子至巳，《乾》《兌》《離》《震》六陽月，其節有四：冬至、立春、春分立夏也。午至亥，《巽》《坎》《艮》《坤》六陰月，其節亦四，夏至、立秋、秋分立冬也。一年八節，二十計一十六卦，外有十六氣，三十而計四十八卦，并之則六十四，以當一期之氣候。所以定時成歲。行鬼神成變化也。〈一、《年八節》下，原本恐有錯訛，未便擅改。〉
