此第九會計二百七十運，三千二百四十世，九萬七千二百年，節交處暑，閏爻《剝》卦。戊寅第二百五十五運，節交白露，閏爻《升》卦。
月酉十星：〈三百〉辰：〈三千六百〉年，〈十萬八千〉觀☴☷。
此第十會計三百運，三千六百世，一十萬八千年，節交秋分，閏爻《升》卦。戊申第二百八十五運，節交寒露，閏爻《鼎》卦。
月戌十一星：〈三百三十〉辰：〈三千九百六十〉年，〈一十一萬八千八百〉《剝☶☷》。
此第十一會，計三百三十運，三千九百六十世，一十一萬八千八百年，節交霜降，閏爻《否》卦。戊寅第三百一十五運，節交立冬，閏爻《益》卦。當此一會之半，從有入無，謂之閉物，則其視於開物，相去遠矣，然則如是而已乎？祝氏曰：「窮則變，變則通，一元之後，安知不復有一元以繼之？」
月亥十二星：〈三百六十〉辰：〈四千三百二十〉年，〈一十二萬九千六百〉《坤☷☷》：
此第十二會，計三百六十運，四千三百二十世，一十二萬九千六百年，節交小雪，閏爻《損》卦。戊申第三百四十五運，節交大雪，閏爻《比》卦。當此為混沌之世，浩浩無窮，生生不息，天運循環，無往不復，經子會又復開天矣。康節先生所以書日「甲月子星甲辰子」 者，以日甲後有日乙日丙日丁之元元也。
《以運經世說》
每三百六十年，配以二十四氣，每一氣一年，各準四 爻，共二百五十六卦。一千五百三十六爻，而卦變一 周，周而復始也。歷代不復贅演。自午會第十一運甲 子世戊申年，夬卦九五爻直事，乃洪武元年也。至甲 子年，乃洪武十七年也。
《年之月卦》
月為小運卦。起《升》《蒙》、蠱、井，每一分二氣當氣之日，未 當氣時辰之前，是前節氣之卦。既交氣時辰之後，交 氣時辰多少，用藏閏四爻。次日子時方用正節氣之 四爻，此經世書藏閏之法也。逐月用卦，以節氣而藏 閏者，氣之盈也。至於每月分春夏秋冬，則不論節氣， 惟以晦朔弦朢之分，朔之虛也。月大則七日三時為 「春，七日三時為夏，七日三時為秋，七日三時為冬。此 《經世書》之用卦，所以備氣盈朔虛之妙用。而元會運 世各有縮，為年月日時各有伸，為元會運世。」微而一 分，亦可準為一元一會，一運一世，一年一月，一日一 時，及微而一秒，亦可準元會運世與歲月日時，此分 秒所以行乎其閒。斂大為小，衍小為大，「大以用小，小 以用大」，所以自天地而至毫釐之事物，皆不能逃乎 卦數也。經世書藏閏各有妙旨，藏閏所以為運行，顯 閏所以為休咎。如顯閏，則一日二十四分為閏，一月 二十四時為閏。〈五刻當一時〉一年二十四日為閏。〈六十刻當一日〉 一世二十四月為閏，一運二十四年為閏，一會二十 四世為閏。閏主天地內之兵革、疫癘、饑荒，然亦分天 下為一十六，以分野推之。
《日之時卦》
「三百六十時為一周，每一時用四爻，每二刻用一爻。 仍分節氣藏閏。一時準一日三十時，兩日半準一月。」 每月初一日子時至初三日巳時為正月。每初三日 午時至初五日亥時為二月。每一月準一年，而月之 大則三十時準一月，月之小則二十九時準一月。蓋 月之大則一月三百六十時。〈十二箇三十也〉《月小則》一月三 百四十八時。〈十二箇二十九〉此《經世書》引而伸之，一元之內， 閏大小皆不差矣。
日之時卦，只以年之月卦為用，但有起寅字之異耳。 年之月卦，則以《五虎元遁》，而寅月起《升》《蒙》《蠱》、井。張行 成作《經世書》通變，不分大小運，皆起《升》《蒙》《蠱》、井，蓋只 得牛無邪所謂卦起《升》《蒙》《蠱》《井》之一句耳。不知康節 先生以元會運世年為大運，起《泰》《損》《大畜》，節月為小 運，起《升》《蒙》《蠱》《井》之要訣也。
《皇極起卦法》
皇極起卦有四法，天數起於會之子。冬至甲子卦，自 泰行也。地數起於運之甲，驚蟄己卯方起《泰》卦。人數 起於世之子，大雪甲己仲，用《泰》直事。物數起於月之 寅春分起《泰》，而用甲己、孟，各各不同。起冬至者，天建 子也；起大寒者，地建丑也；起驚蟄者，人建寅而縮一 氣，在正月之終氣也；起春分者，帝出乎震也。天地人 物各用一元，皆首於《泰》卦。若通變起元會運卦，其例 猶未協。皇極用四數，不特元會運世與歲月日時而 已。自《乾》與《坤》分太極為《易》之門，一變而為四象，二變 而為八卦，三變而為十六位，四變而為六十四卦。自 四變而耦之，則先天圖一百二十八卦也。四變而四 之，則掛一圖二百五十六卦也。四變而八之，則《既濟》 圖五百一十二卦也，四變而十六之，則《既濟》陰陽圖 之細數各一千二十四卦也。八八之卦，亦四變而為 用，故日月星辰之在天，水火土石之在地，士農工商 之在人，無非四也。
《皇極》之法，妙在方圓曲直，運行，以圓生物，以方平行 則直，斜行則曲，所以成變化而行鬼神，乘除消長，由
